手抜き・時短・ずぼらの男料理２

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今日は

手抜き・時短・ずぼらの男料理２

です。
今回は豚こまでチャーシューです。

ま、バラ肉とかブロックを
買えば良いんですけれど

何かで豚こまでチャーシューを
作っているのを見て
私もやってみようと思いやってみました。

ま、単純で一応今回は５００グラムって言う設定です。

塩コショウで下味をつけて
味が絡む様に片栗粉をつけます。

その後よく揉み込みます。

それからラップに均一に広げて
ラップで巻いた後、コロコロと転がします。
その後再びラップを巻き付けます。

この時端を持ってグルグルと回すと、
中身がしっかりと固定されるのと、
この後加熱する時に肉汁が出辛くなります。

電子レンジ600Wで３分したら、
当てる面を変えてもう３分加熱します。

出来れば耐熱容器に入れて行った方が良いです。
と言うのは加熱するとお肉からかなりの量の

「肉汁」

が出るので万が一ラップから
出て来ると、大変な事になるからです。

そして、フリーザーパックなどに
調味料を入れて良く混ぜ合わせます。

オイスターソース　大さじ１
醤油　　　　　　　小さじ１
酒　　　　　　　　大さじ1
みりん　　　　　　大さじ1
酢　　　　　　　　大さじ1
砂糖　　　　　　　大さじ1

ニンニクチューブ　２センチ
しょうがチューブ　１センチ

レンジでチンし終わったら
肉汁ごと中に入れます。

しっかり封をしたら
良くタレが絡む様に振ります。

で、十分に冷めたら冷蔵庫に入れて
最低でも１時間半、出来れば１日位
浸けて置くと味がしっかり染み込みます。

冷えた方が肉が切りやすいので、
必要な分だけ切って、

それから温めた方が食べやすく
美味しく食べられます。 （ｏ'∀'ｏ）☆ 

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本鑑定の鑑定料三万円（税抜き）

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調子が良い時期にこそ、
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仏教 様々な教え11

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仏教　様々な教え11

をお書きしたいと思います。

前回は果分可説の説明が終わりました。
そこで今回は最後の

即身成仏（そくしんじょうぶつ）について

お書きします。
即身成仏と言うと、

人によっては
山形県の湯殿山（ゆどのさん）で有名な

即身仏（そくしんぶつ）

をイメージされる方がいるかもしれません。
この即身仏と言われるものは

いわゆる「ミイラ」とは違います。
「ミイラ」と言われるものは、

１人為的に作られたもの
２自然に作られたもの

の２種類があります。

１で有名なのは
エジプト・ファラオ（王様）のミイラです。

これは死後に内臓を取り出して、
それを壺（カノプス壺）に保存し、

身体はナトロン（天然の炭酸ナトリウム）に
７０日間浸けて、それから取り出した後に

布で何重にも巻き付けて完成させました。

２は死後短期間に水分が失われた結果として、
一部分または全体が「ミイラ」となる場合です。

前置きが長くなりましたが、
即身仏はこれらのモノとは違います。

生前から考えられなほどの食事制限を行って、
体内の水分、脂肪、筋肉を極限まで減らし、

更に土中に入る前に漆のお茶を飲んで、
更に水分を少なくして、漆の防腐作用で、

身体を腐敗から守ると言う
死を前提にした本当に

命を掛けた

行為です。
ですが、密教の即身成仏と言うのは
そう言う事ではありません。

この身このままで、
仏となる、つまりお釈迦様や阿弥陀如来と
同じ「目覚めた者」になると言う事です。

では密教以前の顕教は
どう考えているかと言うと仏になる為には

三大阿僧祇劫が必要とされていました。
ま、簡単に言うと、

限りなく無限に近い時間掛かる

と言う事です。
と言う事は今の人生で悟るなんて事は

絶対に無理

と言う事になり、
やる気は「だだ下がり」って事に。

しかし、密教なら

生きている内に悟る事が可能

って事でなんだか希望の光が
見えて来た感じがします。 （ｏ'∀'ｏ）☆

で、続くのですよ。m(_　_)m

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仏教 様々な教え10

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仏教　様々な教え10

をお書きしたいと思います。

前回は三種類の伝授についてまで、
お書きしました。

ここで、「悟り方」について
書こうと思います。

これはよく「頓悟」（とんご）と
「漸悟」（ぜんご）と言う言葉で表されます。

どう言う事かと言うと、

頓悟（とんご）とは直ちに悟りに到達する
と言う意味です。

漸悟（ぜんご）とは順を追って段階的に
悟りに到達すると言う意味です。

様々な経典があって、
そこには様々な登場人物が出てきます。

そして、そのレベルもまちまちです。

欲望にまみれた凡夫から
完全に悟りを開かれた仏（如来）まで、
本当に沢山の方々が登場します。

と言う事は、「悟りにもレベルがある」

と言う風に考える事も出来なくないのです。

例えば『涅槃経』（ねはんきょう）では
菩薩のレベルを五十位に分けます。

ならば、漸悟（ぜんご）の考え方の方が
より正しいのではないかと考えたくなります。
しかし、それだといつまで経っても

自分の延長線上

であって悟りではないのです。
悟りは決して今の自分の延長線上にはありません。

私は漸悟（ぜんご）は準備として必要なもので
最後に悟る瞬間は頓悟（とんご）だと思うのです。

これは瞑想なり、教学なりを地道に行って行くと
ある瞬間に変化が起きます。

それを繰り返すうちに、
根本的な変化が起きて来るのです。

その完全版が悟りだと思うのです。

例えば、お風呂に水を一杯に入れます。

そこにスポイトで赤いインクを0.1cc入れていきます。

もちろん、その現場を見た人は
インクが入っている事を分かりますが、

見ていない人は間違いなく赤いインクに
気付かないでしょう。

それを続けて行くうちに、
ある時いきなりお風呂の水が赤い事に気付きます。

そして、それは入れた本人のみならず、
他の人も分かる時が来ます。

能力は人によって違うので、
理解する時間はバラバラですが、
理解する瞬間は必ず来るのです。

そして一度理解したら、
もうお風呂の水を赤以外では感じなくなります。

そして、訓練をすれば入れた
インクの量が少なくても理解出来るようになります。

更にはインクの色が一色ではなく
多色であっても理解しその配合までも
分かるようになるでしょう。

僅かな変化ではありますが、
一定量を超えると、
質の変化へとなるのです。

この変化こそが悟りへと繋がっていると
私は考えます。

そしてこの変化が真理を理解する為に必要な条件なのです。

やっと次に入れます。　m(_　_)m
 

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お釈迦様の誕生日

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おはうございます。

昨日は本当に暖かい一日でした。
あちこちでお花見をされた方が多いと思います。

桜と言う花は本当に良い木だと思います。
日本人に合っているそう思います。

咲く時は綺麗ですが、
散る時は本当に潔く「パッと」散ります。

本当に潔いのです。
これが日本人の文化の底流に流れていると
私は思いたいのです。

で、先日お書きした

恥を知る

と言う事にも繋がっているのではないか
と考える訳です。

恥にならない様に、潔くある事。

これが今日本に必要なのではないでしょうか？

今日は日本ではお釈迦様の誕生日、

灌仏会（かんぶつえ）

です。
一般的には「花まつり」と言われています。
お釈迦様の稚児像に「甘茶」を掛ける、あれです。

実はお釈迦様の誕生日は場所によって違います。
原因の一つは「暦法」の違いです。

現在の日本は西欧諸国など多くの国が採用している
「グレゴリオ暦」ですが、これはいわゆる

「標準の時間」

つまり、共通言語の様なもので、
各国それぞれ伝統の「暦」を持っています。

太陽暦
太陰暦
太陽太陰暦

を基本として様々なヴァリエーションがあります。

例えば日本の元旦はり１月ですが、
中国、チベットの元旦は日付は違いますが２月です。

なので、お釈迦様の誕生日も違ってきます。
それに「４月８日」ではなく、

南伝仏教では太陽太陰暦で２月１５日に
ウェーサーカ祭（ウエサク祭）と言う名前で行われます。

そんな風に国によって違ってくる訳です。

では、今日は何をしたら良いのか？

と素朴な疑問が出て来ると思うのですが、
何も特別な事をする必要はありません。

お釈迦様がお生まれになった事で、
仏教と言うものが誕生し、

全世界ではないにしても
多くの国で仏教によって救われている人が
存在すると言う事実があります。

ですから、先ずはその事自体を素直に感謝し、
次にお釈迦様は全ての存在の平安を願われたのですから

私達も可能な限り、自分の実力の範囲内で
自分のみならず、他の生き物にも真の意味での

平安、幸せを考えて、
実行する様に心掛ける事が出来たら

素晴らしいと思います。 

拍手してくださる方、

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お釈迦様の誕生日（o'∀'o）☆

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仏教 様々な教え９

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こんにちは。

新元号が令和になると発表されて
元になった『万葉集』そのものに注目が集まり

また『万葉集』にゆかりの地が
にぎわっているそうです。

まあ、日本古来の文化が
見直されると言うのは良い事です。

単なる文学としてではなく、
その根底に流れる「心」にも
関心、注目がされてと良いですね。

今日は

仏教　様々な教え９

をお書きしたいと思います。
続きから始まります。

ある時偉大なる師・ティロー（パ）が
瞑想している時にナーロー（パ）が信仰を持って
周って教えを請願していると

突然に立ちあがって、

もし教えを求める弟子がいたなら、
この火に飛び込むであろう。

それを聞いたナーロー（パ）は、
一瞬のためらいも無くその火に飛び込んで、
全身に大やけどしました。

そこで、偉大なる師・ティロー（パ）は

息子よ、傷は痛むか？

と聞くと

偉大なる師・ティロー（パ）よ
私はもうダメみたいです。

どうか私の事はお気になさらずに
放っておいて下さい。

それを聞くと
偉大なる師・ティロー（パ）は
神通力で傷を癒やして、
様々な基本的な教えを与えました。

ある時ナーロー（パ）は、
ある寺院に行き、そこの僧達を全て論破してしました。

それを知った偉大なる師・ティロー（パ）は
とても不機嫌になって、

本に書いてあるものはただの言葉であり、
市場で売っている不純なミルクと同じくらいひどい。

そう言うと偉大なる師・ティロー（パ）は

汚くて臭いものをドクロの器（カパーラ）に満たして
ナーロー（パ）に

これを食べなさい。

と言いました。
するとナーロー（パ）は師の言いつけ通りに
食べると、それはまるで甘露の様な味がしました。

そこでナーロー（パ）は

正しく濁りの無い心がないと、
汚いものはとてもまずく感じ、

正しく濁りの無い心があると、
永遠、不老、不死、純粋、平和、
寂静、超越、至福という八つがある。

同様に、もし正しく瞑想しなければ、
感情は輪廻の原因となるが、

正しく瞑想すれば、
感情も至福のニルヴァーナへの原因となる。

それ故に師は私に、

瞑想しろと言いたかったのに違い無い。

すると

偉大なる師・ティロー（パ）は、

お前の考えた通りだ

と言い、ナーロー（パ）に対して、
様々な行動において、
誤った思考に陥らない為の障害を取り除く
教えを与えました。

そしてこれによって偉大なる師・ティロー（パ）と
弟子のナーロー（パ）は、
心において完全に一つになったと言われています。

別の伝記でによると、

偉大なる師・ティロー（パ）は、
多くの試練を乗り越えたナーロー（パ）に、
教えを伝える準備が出来た事を確信し、
お湯を沸かすように指示しました。

ナーロー（パ）が指示通りにお湯を沸かしていると、
偉大なる師・ティロー（パ）後ろから近づきました。

そして、いきなりサンダルでナーロー（パ）の頭を
思い切り張り倒しました。

いきなりの衝撃にナーロー（パ）は
気を失いました。

しかしナーロー（パ）が気がついたその時、
ナーロー（パ）の心に、
偉大なる師・ティロー（パ）の悟りが、
そっくりそのまま移されていました。

小さな試練も大きな試練も
私達にとっては想像を絶する試練である事に
変わりはありません。

そんな試練を最後まで乗り越えると言う
強い意志と真摯な信仰、厳しい修行を行った結果、
やっと準備が整ったのです。

師が言った事、師が行った事を
「無媒介に受け取る準備」です。

この準備があれば、
偉大なる達成（覚り）を得た方の意図が
そのまま伝わります。

教えの伝授の方法には

心から心への伝授
象徴を使う伝授
口から口に伝える伝授

の三種類があります。

今回お書きしたナーロー（パ）の場合は
最終的には

心から心への伝授

となりましたが、
それまでは

象徴を使う伝授
口から口に伝える伝授

を基礎としたものです。

この長い基礎があってこそなのです。

長くなりましたので、
次回に続きます。m(_　_)m
 

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仏教 様々な教え８

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仏教　様々な教え８

をお書きしたいと思います。

幾つかの説がありますが、
その一つをお書きします。

ナーランダ僧院六賢門（賢人）の一人であった
インドの偉大なるナーロー（パ）は

教えを文字の段階では理解していたものの、
その意味の真実までは理解していませんでした。

ある時その事を老婆に扮した
ヴァジュラヨーギーニーに思い知らされました。

そして、偉大なる成就者ティロー（パ）に
弟子入りする様に言われます。

様々な困難を乗り越えて、
乞食（こつじき）に扮したティロー（パ）を
見付けだします。

そして、弟子入りをし様々な試練を
乗り越えて行くのです。

それは１２の小さな試練（出会う前）と
１２の大きな試練（入門後）の２４の試練でした。

その全てではありませんが、
幾つかを書く事で果分可説が

何となくでも可能である事を
分かっていただければと思います。

ナーロー（パ）は醜い老婆に会いました。
彼女は道をふさいでいたので、
同情しつつでしたが、彼女の上をまたいで
道を通りました。

すると老婆は虹の光を解き放ち、
宙を舞いながら、言いました。

究極の真実の中では一切は等しくなり、

それは習慣的思考や限界から解放される。

そのような習慣的思考や限界に未だ束縛されていて

どうして、（正しき）師を見つけることが出来るだろうか。

そして、老婆は消え去り、
その後ナーロー（パ）は意識を失いました。
意識を取り戻したナーロー（パ）は

あの老婆がグル・ティロー（パ）の化身だと気付いて、

今後、いかなる者が現われても、教えを乞う事にしよう

と思いましたが、その後もナーロー（パ）は、
何度もティロー（パ）の化身と気付かず、
失敗を重ねました。

そして、その失敗に絶望し自殺を考え、
喉を刃物で切り裂こうとしたその瞬間、

偉大なる師・ティロー（パ）が現われました。

ナーロー（パ）は偉大なる師・ティロー（パ）にすがって

何故、今までそのお姿を現してくださらなかったのか？

そう尋ねると、

お前があの醜い老婆を見た時から
私はお前と離れる事は無かった。

ただ、お前の悪しき業が原因で
私と認識する事が出来なかったのだ。

そう言うとナーロー（パ）を
正式な弟子として受け入れました。
ある時、ティロー（パ）は

教えが欲しいならついて来なさい

そう言うと

もし私に弟子がいたなら、

そいつはここから飛び降りただろう。

そう言いました。
そこで、ナーロー（パ）は

これは自分に言っているに違いない

そう気付き、一瞬のためらいも無く
飛び降りました。

当然、ナーロー（パ）の全身は地面に叩きつけられ
瀕死の重症を負いました。

ティロー（パ）はナーロー（パ）に

傷は痛むか？

と聞くと

偉大なる師・ティロー（パ）よ
私はもうダメみたいです。

どうか私の事はお気になさらずに
放っておいて下さい。

そう言うと偉大なる師・ティロー（パ）は
神通力で傷を癒やして、
様々な基本的な教えを与えました。

この様にして様々な試練を
乗り越えて行きました。

すいません、
これから先もかなり長いのです。m(_　_)m
 

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恥を知るって大切です（o'∀'o）☆

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こんばんは。

今日はとても暖かい一日でした。
明日も暖かくなりそうです。
お花見にはとても良い日になりそうですね。

ただ、気を付けてください。
近年、お花見後の「ゴミ問題」が
社会的に問題となっています。

お花見をするのは自由ですが、
自由には必ず「責任」「義務」が伴うと言う事を
忘れてはならないのです。

これを履き違えると単なる
「我がまま」「身勝手」になってしまいます。

そしてその原因の一つは

恥を知らない

と言えるのではないでしょうか？
私は

恥を知る

と言う事は日本の大切な文化だと思います。
誰に言われる事が無くても、
誰も見ていなくいても

ゴミは捨てない
もしゴミが捨てられていたら進んで拾う

昔はこれが当たり前でした。
そして、もしゴミのポイ捨てが見つかろうものなら
知り合いであろうとなかろうと、
注意されました。

それを愚痴として父に言おうものなら、
容赦無く張り倒されました。

そして、

人様に迷惑かけるとは何事だ！

その注意をして下さった方に
心の底から感謝しろ！！

このバカモノが！！
そして、今度その方に会ったら

この前は注意をして下さり
有難うございました。

そう言って最敬礼しなさい。

そう言われたものです。
そして、ゴミのポイ捨てだけではなく

人様に迷惑を掛ける事は
そんな風にしか育てる事が出来なかった
躾もろくに出来ない恥ずかしい親に育てられた

つまり、「親に恥をかかせる事」だと、
教わりました。

自分の行動は単に自分に帰って来るだけではなく、
その周りの人達、「親戚縁者一同」に降りかかるのだと。

最近ニュースを見ると、
何ともはや情けない、恥知らずな事が
多い様な気がします。

一概に昔が良いとは言い切れません。
悪い所も当然あったでしょう。

武士の世であった時代には
恥になると言うことで、

切腹

なんて事もあった様です。
何もそこまで厳格にしなくてもと思いますが、

そこまで、恥知らずと言う事は
人として大切な矜持（きょうじ／プライド・信念）
だった時代もある訳です。

それが、世界に誇れる文化であったはずなのに
近年の動向を見るととても残念な気持ちになります。

恥を知る

色んな意味で歪んでしまった精神性を
元に戻す大切な考え方だと思うのです。 

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リスクヘッジとしての対策をしておく事が
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船の底に穴が開いてから穴をふさぐのではなく
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近因と遠因について

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こんにちは。

今日はまたまた、少し寄り道をして
別のお話を書かせていただこうと思います。

近因と遠因について

です。
仏教には「縁起」と言われる考え方があります。
現代では「縁起が良い」とか「縁起が悪い」など

「運」「不運」と言う様な感じで
使われる事が多いですが、

仏教用語の使い方としては

全ての物事には原因があり
その結果として物事がある。

と言う意味合いです。
では、具体的な例を見てみましょう。

例えば火事が起きたとしましょう。

火事が起きる為には基本的に火が必要です。
高熱でも火事は起きますが、
今回は直接的な「火」と言う事にしておきましょう。

次に環境が必要です。
特別な条件下では水の中でも火を使う事は可能ですが、
今回は空気中で「酸素」があると言う事にします。

そして、その火を持続させる「物」が必要です。

持続させる物が無くなったり（燃え尽きる）、
水などで火が燃える条件が整わなくなると

火が消え火事は消火されて終わります。

先ず最初に原因としての「火」があります。

これは寝タバコが原因であったり、
コンセントに埃が溜って電気回路がショートして
火花が散ったり、
料理で「揚げ物」をしていて温度が上がり過ぎたり、
カセットコンロの不適切な使用だったりと、

実に様々な原因があります。
とは言え何らかの形で「火が発生」しなくては
火事にはなりません。

次に環境です。
基本的に空気中の酸素と結合しなければ
火は燃え続ける事は出来ません。

ですから、空気のある空間が必要となる訳です。

そして、環境には火が燃え続ける燃料としての
「物」が必要です。

ライターなら「ガス」「オイル」
マッチなら「木」「紙」の芯

そして、その「火種」を元にして、
壁や床、カーテン、家具などに燃え広がり、

家全体を燃やす訳です。

燃やせるものが無くなった状態
または、水や消火剤によって火が消されて、

やっと消火完了です。

更に火事になったら住む家が無くなってしまいます。

そこで、それを原因として
とりあえず住む場所を探さなければなりません。

親戚の家だったり、
ホテルであったり。

また、火災保険に入っていたなら、
保険屋さんに連絡するでしょう。

保険屋さんは火事になった事が原因で、
調査を開始します。
つまり、結果が原因となった訳です。

これらを整理すると

原因（因）
環境（縁）
結果（果）
効果（報）

として考える事が出来ます。

で、やっと本題になります。

近因とは直接的原因
遠因とは根本的原因

の事を意味します。

この場合の近因は

寝タバコ、電気回路のショート

などです。
しかし、何故そんな事になったのか？

と言えば

寝タバコならこの位なら大丈夫と言う配慮の無さ、
タバコを吸いたいと言う欲望に負けた
と言う事でしょうし

電気回路のショートなら掃除をしていなかった

と言えるでしょう。
そして、最終的には人間の持つ「無明」
と言う事になります。

これが最終的な遠因です。

これをごちゃ混ぜにすると、
問題は複雑になってしまいます。

一部の方に何でもかんでも
「カルマ」（業）のせいにする方がいます。
これは幾つかの原因を含んでいます。

先ず、言葉の使い方が間違っている。

カルマと言う言葉はサンスクリット語の
中性名詞「カルマン」（karman)から来ています。

これは to action　つまり行動と言う事であり、
善悪は関係ありません。

ところが何でもかんでも「カルマ」で片付ける方は
この「カルマ」と言う言葉を「悪業」としてのみ
捉えるのがほとんどです。

全ては自分の行動による結果なのですから、
ある意味正しいのですが、それを

前世の悪業に全て押し付ける

のは明らかに間違っています。

次に自分の行動が他にとって
どの様な原因・環境・結果・効果に
なっているのか分からない事に気付いていない。

もちろん、それが分かっているのはブッダのみです。
しかし、幾つかの事は注意深く洞察すれば分かります。

さっきの火事に戻ってみると
火事になった事で消防署より消防士が来ます。
火災保険の調査員が来ます。
おそらくは野次馬も来るでしょう。

銀行にも連絡が必要でしょうし、
クレジットカードを持っているなら
クレジットの会社にも連絡がいるでしょう。

電気、ガス、水道などのライフラインの会社にも
連絡しなけれな行けないと思います。

会社、学校、幼稚園、保育園等にも
連絡が必要です。

寝る場所が必要なので、親戚に頼れるなら親戚に、
無理ならホテルを大至急予約しなければなりません。

消防車が来る時にはサイレンを鳴らして
急行してくれますが、途中で他の車が協力して
車を端に寄せてくれているでしょうし、
止まってくれている車もいるでしょう。

しかし、万が一この時の遅れで、
この遅れが原因となって契約が締結できずに

会社が倒産でもしたら、
とんでもない「恨み」を買う原因になるって事も
考えられるのです。

少しなら考えも及ぶでしょうが、
何がどうなってなんて完全に把握なんて
出来る訳が無いのです。

元に戻りますが、
仏教はあらゆる範囲で想定して考えます。

短期にもものを見ますが、
長期に渡っても物事を見ます。

ミクロとマクロの両方の視点を同時に行うのが
仏教的視点なのです。

遠因は全ての生き物が持っている

無明

に他なりませんがだからと言って、
火事に対処するのに現場で瞑想指導する様な
トンチンカンな事はしてはならないのです。

ここはきちんと分けて考えるべきなのです。

いつもなら、分けて投稿するところですが、
今回は分けずに書かせていただきました。
 

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仏教 様々な教え７

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こんばんは。

今日も寒いとの予報でした。
やはりけっこう厚手のコートでないと
寒かったです。
今日は

仏教　様々な教え７

をお書きさせていただきます。

今回は「果分可説」（かぶんかせつ）です。
前回は顕教の果分不可説でした。

真理を言葉で表現出来る

と言うのはかなり分かり難いとは思います。
これは真理に対するアプローチの方法が
根本的に違う事によるものです。

前回は「月を指す指」と言う事をお話しました。
顕教、つまり原始仏教系と大乗系は基本的に
このスタンスです。

しかし、密教は「実際に月に行く事」を
考えているのです。

なので、「直接文字（言葉）に出来る」

と考える訳です。
全体像はその場所にいると分かりません。

なので、その点では「月を指す指」は必要です。

富士山山頂にいる人が、
富士山の形が分からないのと同じです。
しかし、実際に月に行けば、

これが月からの眺めだ！

と「実際に」見せる事が可能です。
この様な決定的な視点の差があります。
では、

具体的にどんな説明になるか？

と言う事なんですが、
この言葉を理解するには

受け取る方にも
それなりの準備が必要になります。

この説明をするには
チベット仏教のカギュ派の師の師である

ティローパとナローパの
お話が分かりやすいと思います。

しかし、それはかなり長くなりますので、
続くのであります。m(_　_)m
 

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新元号 令和（れいわ）

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こんばんは。

今日は久しぶりに寒いでした。
東北の一部ではなんと雪が降ったそうです。

しかも、「桜に雪が積もった」んですって。

凄いですよね。
桜に雪って。

風流かもしれませんが、
かなりしんどいです。

あ、大切なこと忘れていました。
新元号「令和」（れいわ）なんですよね。

初めてその由来が「国書」の万葉集から
と言う事で、これにもビックリさせられました。

来月五月一日から「令和」になる訳で、
改元の日を生涯に二回も立ち会えるなんて
本当に良かったですよ。

歴史の生き証人

って事ですからね。
だからこそ

次の世代により善く繋がなくてはいけない

と思うのです。

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