本居宣長『毎朝拝神記』について、どうやら宣長さんが一番恐れていたのは、はっきり神様のお名前を申し上げない「熊野の大宮に鎮座（しずまり）坐（ま）す大御神」じゃないかな、という話でした。
他の神様は、本文の記述通りにあげますと、
天照す皇(すめ)大御神、豊受(とゆうけ)の皇大御神、高御産巣日(たかみむすびの)大御神、神産巣日(かむむすびの)大御神、大国主の大神、少那毘古那ノ大神、事代主ノ大神……
皆様、はっきり名前を書かれています。今日われわれがお呼びするのと、ほとんど変わりません。
では、「熊野の大宮に鎮座坐す大御神」は普通何とお呼びしているのでしょうか。
「熊野」といえば和歌山の三山（熊野速玉大社、熊野本宮大社、熊野那智大社）がすぐに思い浮かぶかもしれませんが、
八雲立（やくもたつ）出雲の国の熊野の大宮に鎮座坐す大御神
と申しておりますので、出雲の熊野さんのことなんでしょう。昔は「熊野坐神社」、今「熊野大社」と呼ばれているお宮です。
それで、スサノヲノ命かと思いますし、たぶん宣長もそう考えていたのではとは思うのですが、熊野大社の御祭神は櫛御気野命（くしみけぬのみこと）と申し上げるんですよ。スサノヲノ命と同じ、という話なんですけれど……。
納得いきますか？
納得いかない？
ただ、神様とそのお名前の関係の基本を申し上げますと、
働き＝名前
なんですよね。
「名前」の方に注目するなら、それが何であるのかをある程度はっきりさせます。（粗雑ながら）空といったら、上にある青いやつで雲が浮かんでるあれだな、海といったら、なめたらしょっぱい、魚やら貝やらがいて船が浮かんでいるあれだな、などと分ります。
一方、「働き」の方は、けっこう曖昧であります。神様に話を戻して、よく見る神名解では、スサノヲノ命は「スサ」は勢いのはなはだしい、「ヲ」は立派な男で、荒ぶる神様のイメージがわきます。櫛御気野命の「くし」は不思議な、「みけ」は食べ物ですから、食物の生成する不思議な力が神様になったのではと思われます。しかし、これはほんの一例であって、人によって違うことのある「解釈」の話になります。
そして、この「働き」の部分、似ていると考える人が、結局「名前は違うけど同じ神様だ」とするんでしょうね。
宣長が両神の関係について、実際のところ、どう考えていたのかは分りません。
私は、はっきりお名前を申し上げない＝それくらい恐い神様だと宣長が感じていたのでは、と思いますけれど、はっきりスサノヲノ命とすると、いやいや、櫛御気野命というお名前ですよ！ という人も出て来るでしょうから、配慮したのかもしれません。