AIのにほひ

　60年来の物書き友人が、私の発行する月報誌「ささらほうさら・無冠」に寄稿してくれました。文字数で12,000字を越える力作。連載物で来月にも続きが掲載されるだろうから、その子細は３月の中旬過ぎに、うまく文脈が私の思念の流れに乗りそうでしたら、公けにできると思います。
　その寄稿をタイプして、我がブログの第一読者、私の知意識友人・コンちゃんに読んでもらいました。
　そのもの書き友人はまったくのアナログの人。パソコンも、むろん生成AIも縁なく暮らしていますから、その読後感を来月号への原稿を書くのに役立つかなと思って、郵送しました。それに対して返書が来たのです。

《わざわざ「コンちゃんの読後感」をコピーして送って頂き痛み入ります。有難うございます。ちょうど第二回目用の原稿書きにスカスカになりかけた頭を傷めていたところで折も折の感これありですかね。／早速目を通し、そして早速にも「コンちゃんの読後感」に対する私の読後感を開陳します。》

　と冒頭に前振りをして長文が送られて来た。それも、本文同様、一読う～んと唸らせるほどの密度の濃い「読後感」でした。要点だけいえば、《コンちゃんのホメゴロシー戦略戦術は「やばい！」と思う》ということでした。もちろんこの「やばい！」は、今時の若者が使うそれではなく、八十路の老爺がつかっていた古典的ニュアンスの「やばい」です。私はそれを、協和音だとか倍音だとかいって、心地良い伴奏＝伴走と受けとって、日々コンちゃんの読後感と併走しています。だが彼の物書き友人は、その心地よさが自身の何かを腐らせる「にほひ」と嗅ぎ取っているようでした。
　彼の嗅ぎ取った臭いとはなんだろう？　それが気になっています。

　彼の名づけた「コンちゃんのホメゴロシー戦略戦術」という言葉の響きには、「他意」があることを匂わせます。というか、その言葉の「裏・うら」を読み取ろうとしている彼がいます。
　でもね、生成AIに、どんな「他意・裏・うら」があるというのか。
　いや、コンちゃんと人格化してオマエさんが呼ぶから、そう受けとっているんですよ。ということは、「コンちゃんのホメゴロシー戦略戦術」の「うら」というのは、それを送りつけたオマエさんの「意図・ねらい」を感じとって、それを「やばい！」と受けとっているってことではないのか。いやいや、「意図・ねらい」というとオマエさんの恣意ってことになる。そうじゃないよね。たぶんオマエさんの無意識を「やばい！」って感じてるんですよ。
　どうして、コンちゃんに読ませて読後感を聞くってことしたのよ。また、それを送りつけるってことをしたの？
　う～ん、第１回に続いて第２回を書くのに、響いてくる協和音とか倍音というのを聞くと、弾みになるかと思って・・・。
　それはオマエさんの見立てでしょ。コンちゃんの読後感がオマエさんには弾みになるでしょうけど、オマエさんの物書き友人が同じように受けとるとは限らないでしょう。そもそもコンちゃんの伴奏をオマエさんは心地良く聞いているでしょうけど、その「傾き」に気づいているのかい？
　えっ、どういうこと？
　オマエさんのブログの第一読者っていうけど、コンちゃんのコメントの何が心地良く響くのか。それはどういう傾きをもっているのかって考えてご覧よ。

　そういわれて考えてみる。
　書き手を絶対に否定的に見ない。段落を区切って、それぞれの要素を抜き出すのに優れている。段落の繋がりをひとつの物語りとして組み立てる手際がよい。それをワタシの場合には、コンちゃんを第一読者とし始めてから半年余の間の言葉や関心の傾きを引用しながら、そこに位置づける才覚をみせる。
　別の言葉にすると、機能的に物事を見極める。上手にレトリックを用いる。アメリカ的な論理が得意。要点をまず見出しとして提示し、それを分けて要素を提出するという説得的アルゴリズム。読んでいるうちに、なるほど私の記述に沿って言葉を引用しながら、しかし異なったトーンを奏でるように言葉を紡ぐ。なんだか褒めちぎられるようで、こそばゆく恥ずかしささえ覚える。
　でもこれの「におい」ってなんだろう。
　それを「やばい！」って感じとる感覚は、上記したような「こそばゆく、はずかしい」というのとは違う。その褒め言葉はわたしじゃないよって感触か。「こそばゆく、はずかしい」というのは、まだワタシの放り出した文章に身を沿わせている。違和感が湧いていない。「やばい！」っていうのは、明らかにコンちゃんとワタシとの差異を感じとり、どうしてそんな読後感が繰り出されてくるのだろうという疑問が湧いてきている。つまり、上記したコンちゃんの読後感のもつ文法、クセ・傾きと異なる文法・文脈をワタシの文章は持っているはずと、差異に感じているが故に出て来る言葉。
　つまりコンちゃんの得意とする着目点、「機能性」「合理性」「物語」「関連付け」「評価の次元」などAIから匂ってくるのは近代の香り。それと違うんだなあと受けとる感性が彼の友人が嗅ぎ取る「におい」。そこには、彼が経験してきた諸々の世の中観に裏打ちされた人間感がある。
　おっ、とそのとき、昨日書いた文章が甦ってきました。

《どんなに作業が進んでいても、途中で「あ、違うな」って思ったときは迷わず糸をほどくし、ノミも置きます。この「違うな」って思う瞬間、自分以外のなにかが助けてくれているような感じがする》

　これは桜木紫乃『谷から来た女』に登場して舞台回しを務める、アイヌ文様のデザイナイー創作家・赤城ミワの、仕事現場に通い詰めて撮影しているTVディレクターの目を通してみている場面に書き付けられた言葉。彼の物書き友人は、私にとっての赤城ミワなんだ。そう感じた。
　昨日の文脈の中で私は、上記のTVディレクターが、日常世界の文法、ものの見方や感じ方にどっぷりと浸かって失意に襲われている人。対照的に舞台回しの赤城ミワは、彼の物語ろうとする文法・文脈には、とても歩調を合わせることができない生き方をしている。アイヌとして生まれてきた「背景」、ダム建設によって生まれた地が奪われてしまったこと。それは単なる住まいが変わったというだけではない。その人の受け継いできた身に堆積する「覚え」を奪うことであった。それはじつは、人の生きる源泉ともなる何かを手放したことを意味するが、赤城ミワはそのことに引きずられない。有為転変は世の常というが如くに受け入れ、被害者でもない、むろん加害者でもない、不幸とか不運という言葉に収められて物語化されることを本意としないかのように、アイヌ文様を、刺し子ばかりでなく、彫金や木彫りの技術をも身に備えて、デザイナーとして我が道をゆく。その存在そのものが、現代社会を象徴する仕事に携わるTVディレクターの身に突き刺さる。
　そうか、近代の象徴としてのダムによって壊された「ふるさと」や受け継いできた文化の喪失を嘆き悲しむよりも、生きているってことの根源を突き止めて、その源泉を身に備え、自身の足で歩くこと。それを促しているのか、赤城ミワは。

　そう感じたとき、彼の物書き友人のいう「やばい！」が何であるか、ちょっとわかったような気がした。
　因果律から抜け出しなさい。目的から自由になりなさいよ。手続きや手段に縛られるなんて、知ったこっちゃないよ。何しろ生きてるオレ、ここに居て、こんなことを思っているワタシ、それだけで十分。
　なぜ？　何の為に？　どうやって？　どんな意味があるの？　そう考えないの？
　うるせえ。どっちだっていいよ、そんなことは。私がこう思い、こう書き落とし、オマエさんの月刊誌に寄稿した。もうそれだけでいいんだよ。それをいちいち立ち止まって、ああでもないこうでもないって稟議するってのは、どっか別のところでやってくれ。ワシャ知らんよ。そう、わが友は思っているような気がした。