＜永井荷風、
円地文子、
武田泰淳＞
724「腕くらべ」
永井荷風
長編 中村光夫：解説 新潮文庫
花柳界小説を書いて天下一品の著者が、
新橋の芸妓駒代を主人公に、
彼女をめぐる様々な男性との情痴の諸相を描いた
一種の社会小説ともいえる長編。
若き日の荷風が
かつて江戸芸術の保護者としての夢をたくした花柳界が、
もはや時流から逸脱したユートピアではあり得ず、
秘密な歓楽の場所として
次第に単純な売色の巷に転化して行く様子を忌憚なく描いた
中期における代表作である。
＜ウラスジ＞
『濹東綺譚』 を読んでいた頃の
影響がまだあるので、
まずはこちらを。
例の＜四畳半襖の下張裁判＞がなくても、
この二作を見る（？）かぎり、
この時点での私の＜永井荷風像＞は、
エロチカ文学の象徴のような人物でした。
折しも、作家の写真集かなにかで、
浅草のストリップ劇場の楽屋で、
裸の踊り子さんたちのなかで、
やにさがっている一枚の写真を見た日にゃあ、
どうしたって、単なるスケベエ爺の体たらく――。
「ふらんす」も「あめりか」も知らず、
荷風の全貌らしきものを窺い知るようになるのは、
もっと先のことになります。
ちなみに、直近で読んだ荷風の作品は、
「おかめ笹」。
これは、いけた。
725「朱を奪うもの」 谷崎賞受賞作
円地文子
長編 奥野健男：解説 新潮文庫
朱の色を侵蝕する紫にも似た、女の成熟の秘密……。
性のめざめから、冒険的恋愛の嵐たる青春をへて、
見合い結婚の初夜にいたるひと筋の道程で、
女の中に着実に形成されてゆく、妖しい美しさや恐ろしさを、
あたかも肌に感じさせるかのように、明確な筆にとらえてゆく。
冷然と凝視し、大胆で香り高い自伝的長編小説であり、
発表されるや、ひときわ当時の文壇の注目を集めた作品。
朱の色を侵蝕する紫にも似た、
女の成熟の秘密……。
大胆で香り高い自伝的長編小説。
＜新潮社：書誌情報＞
『朱を奪うもの』の『朱』とはなんぞや。
何やら、”女性” や ”女子” を
感覚的に捉える時に使われる＜色＞のような。
この小説は
他の女流作家によって書かれたことのなかった
女性の「ヴィタ・セクスアリス」である。
宗像滋子という女性が、どのような環境で、
どのようなリビドー形態を形成したかを、
極めて冷静に自覚的、分析的に描いている。
ぼくは三島由紀夫の「仮面の告白」と共に、
リビドーの形成過程を描いた、
日本が世界に誇るべき文学だと思う。
三島が完全にフィクショナルな告白を志したと言いながら、
実は自己の性体験の本質を描いているように、
この作品も自伝ではないと言いながら、
自己の性体験の本質をついている。
ここに描かれているのは性体験の現象ではなく、
その底にある本質なのだ。
そこには従来の日本の私小説には望めなかった、
完璧な自己分析と、表現がある。
＜奥野健男：解説より＞
多少長くなりましたが、この解説はそれこそ、
『朱を奪うもの』の本質をついている、と思われますので、
そのまま載せさせていただきました。
三島由紀夫の『仮面の告白』についてはこちらをどうぞ。
優等生の総帥、
勲章を受けるに値する女流作家――。
こんな言い方は失礼ですが、
眼鏡と和服のイメージが強く、
知的な印象を与える＜女子＞の象徴のような円地文子が、
こんなあられもない ”性の遍歴もの” を書くなんて――。
いや、岡本かの子ならOKとかじゃありません。
尾崎翠とか。
また、
現在の女流なら、
キレッキレッの文章で描いてのけるでしょうが。
初期の山田詠美さんとか、ね。
松浦理英子さんとか。
でも、あの円地文子が――。
それはともかく。
文学者の自伝めいたものを読むときのお楽しみ。
今まで、どんな作家、どんな作品を読んできたのか。
――ゴールズワージーやハウプトマンの戯曲、
トルストイやドストイェフスキーの小説を読みふける中に
人道主義的なものから社会主義の世界への憧憬に変って行った。
『ハウプトマン』 の名が出るあたりが、
もともと芝居から入った人、という感じがします。
（時代的に社会主義からは逃れられない知識人、
といった一面も）
この他、谷崎潤一郎や永井荷風。
文学少女にはちと問題のありそうな、
＜取り扱い注意＞の作家に魅かれたようで……。
だからこその、
『朱を奪うもの』の成立、と言ったところでしょうか。
少女期の、何に興奮するかを分析するところ、
稲垣足穂にも通じるような。
当然、『V感覚』か。
＜余談＞
高校の古典の先生が、
当時（1972年ごろで、あってるかな？）、
新たなる現代語訳として出版された
円地文子版『源氏物語』を、
非常に高く評価されていたことを覚えています。
谷崎訳は冗長で、与謝野晶子訳は端折り気味で、
円地訳はほぼパーフェクトに近い、とか。
ちなみに、私はこの後、
谷崎潤一郎と与謝野晶子の現代語訳で、
『源氏物語』 を読むことになります。
もう一つ、この先生は親しみを込めて、
「円地さん」
と仰っていましたが、それは、
「えんちさん」 ではなく、
「えんぢさん」 と発音しておられました。
おかげで、長いあいだ、
『円地文子』 は私にとって、
『えんぢふみこ（えんじふみこ）』 でした。
726「『愛』のかたち・
才子佳人」
武田泰淳
短編集 佐々木基一：解説 新潮文庫
収録作品
１．「愛」のかたち
２．もの食う女
３．女賊の哲学
４．人間以外の女
５．才子佳人
上海でのなまなましい敗戦体験の直後に執筆され、
新たな戦後派文学の登場を告げた初期作品５編を収録。
究極において互いに不可解な一点を持ちあった
男女の四角関係を描いた
『「愛」のかたち』『もの食う女』 など、
いずれも愛の問題を主題としているが、
生命感あふれる愛のみずみずしさと、
革命と戦争の深い体験からにじみ出る暗い苦渋のかげりとが、
混沌とした世界を形成している。
＜ウラスジ＞
武田泰淳、二度目の登場。
そして今のところ、最後の登場。
この作品集も、戦後の日本から、中国の説話まで、
いろんなものに材を取って編まれています。
『「愛」のかたち』
光雄にとっては、「愛」と言うより「性」のかたち。
それを承知で、いずれは変えてみせようという
町子のエゴと自信が垣間見えるが……。
光雄とMが重なる。
女ひとりに時を違えて三人の男。
最終的に、【かたち】になってないような。
『才子佳人』」
”頭脳明晰な男と、容姿端麗な女との理想的なカップル”
を表わす四字熟語、ということで、＜中国風＞。
しかし、旦那の方が 『才子」 と違っていて、
嫁さんの方も ｢佳人の宿命」 だとか鼻に付く物言いをする。
『唐代伝奇集』、『聊斎志異」から駒田信二まで、
どこにそんな説話が存在しているのか。
教訓めいたものなんてありゃしない。
このあたりの ”ひねり技” が
武田泰淳の醍醐味らしい。
私が個人的に好きなのは、『もの食う女』。
「オッパイに接吻したい！」
と言って、それを叶えてくれる女性。
スタインベックの 『怒りの葡萄』 と違って、
妙に生々しく、エロティックでした。
＜余談＞
武田泰淳のイメージは、”あごひげ”。
”あごひげ”
と言えば、武田泰淳と次元大介。
にしても、奥さんの武田百合子さんは美人ですねえ……。
泰淳が描く現代物には、少なからず、
彼女のことが反映されているらしい……。
