とものひの ししりくくらは
なみたまた みなはらくくり ししのひのもと
（友の碑の 死知り潜らば 涙また 皆腹括り 志士の日の本）
解説
友は「いつも親しく交わっている相手。友人。朋友 (ほうゆう) 。ともだち。」「志や目的を同じくする人。仲間。同志。」、潜るは「困難や危険の中を何とか切り抜けていく。」、志士（しし）は「高い志を持った人。国家・社会のために献身しようとする人。」、日の本（ひのもと）は「日本の異称。日の本の国。」の意味です。
余談
この歌は、下記記事を読んで、それをモチーフに書いた歌です。
『「火の中」発言、外相直接抗議を 前駐豪大使が講演で指摘』（「東京新聞」より）
雑感
中国の呉江浩駐日大使が、日台関係を巡り中国分裂に加担すれば「日本の民衆が火の中に引きずり込まれる」という発言をしたことは知っていたが、下記動画を見ると、日本政府は本当に何もしていないらしい。
『【ぼくらの国会・第741回】ニュースの尻尾「日中韓でなぜ『火の中』発言を追及せず！？」』（「青山繁晴チャンネル・ぼくらの国会」さん）
調べてみると、去年も同様の発言をしており、今年は二度目とのこと。
『【松原仁】「日本の民衆を火の中に…」呉中国大使が2度目の発言！一度目の発言時にも松原仁は抗議していた！』（「我らの国会【国会中継切り抜き】」さん）
これは本当に他人事じゃなくて、腹くくらなあかんなと思った。
この問題は、一人一人が自分事として捉えることから始めなくちゃならないのではないだろうか。
日月神示の下記部分を思い出してしまう。
『今度は世に落ちておいでなされた神々様をあげねばならぬのであるぞ、臣民も其の通りざぞ、神の申す通りにすれば何事も思ふ通りにすらすらと進むと申してあろがな。此れからは神に逆らふものは一つも埓あかんぞ、やりてみよれ、九分九厘でぐれんざぞ。神の国は何うしても助けなならんから、神が一日一日と延ばしてゐること会得らんか。皆の者がかみを軽くしてゐるからお蔭なくなってゐるのざぞ、世の元の神でも御魂となってゐたのではまことの力出ないのざぞ。今度の経綸（しぐみ）は世の元の生き通しの神でないと間に合はんのざぞ。何処の教会も元はよいのであるが、取次役員がワヤにしてゐるのぞ、今の様（さま）は何事ぞ。此の方は力あり過ぎて失敗（しくじ）った神ざぞ、此の世かもう神でも我出すと失敗るのざぞ、何んな力あったとて我出すまいぞ、此の方がよい手本（みせしめ）ぞ。世界かもう此の方さへ我で失敗ったのぞ、執念（くど）い様なれど我出すなよ、慢心と取違ひが一等気ざはりざぞ。改心ちぐはぐざから物事後先になりたぞ、経綸少しは変るぞ。今の役員、神の道広めると申して我（われ）を弘めてゐるでないか、そんな事では役員とは言はさんぞ。今迄は神が世に落ちて人が神になりておりたのぞ、これでは世は治まらんぞ。神が上（かみ）で、臣民、人民 下におらねばならんぞ。吾が苦労して人救ふ心でないと、今度の岩戸開けんのざぞ、岩戸開きの御用する身魂は吾の苦労で人助けねばならんのざ。 十年先は、五六七（みろく）の世ざぞ、今の人間 鬼より蛇より邪見ざぞ、蛇の方が早う改心するぞ、早う改心せねば泥海にせなならんから、神は日夜の苦労ぞ。道は一つと申してあろがな、二つ三つ四つあると思ふてはならんぞ、足元から鳥立つと申してあろが、臣民 火がついてもまだ気付かずにゐるが、今に体に火ついてチリチリ舞ひせなならんことになるから、神、執念気つけておくのざぞ。三四気つけて呉れよ、神の国は神の力で何事も思ふ様に行く様になりてゐるのに、学や智に邪魔されてゐる臣民ばかり、早う気付かぬと今度と云ふ今度は取返しつかんぞ。見事なこと神がして見せるぞ、見事なことざぞ、人間には恐しいことざぞ、大掃除する時は棚のもの下に置く事あるのざぞ、下にあったとて見下げてはならんぞ、この神は神の国の救はれること一番願ってゐるのざぞ、外国人も神の子ではあるが性来が違ふのざぞ、神の国の臣民がまことの神の子ざぞ、今は曇りてゐるなれど元の尊い種植えつけてあるのざぞ、曇り取り去りて呉れよ、依怙（えこ）の様なれど外国は後廻しぞ、同じ神の子でありながら神の臣民の肩持つとは公平でないと申す者あるなれど、それは昔からの深い経綸であるから臣民には会得（わから）んことであるぞ、一に一足す二でないと申してあろが、何事も神の国から神の臣からぞ、洗濯も同様ぞ。今度の御用外（はず）したら何時になりても取返しつかんことになるのざから、心して御用して呉れよ、遣り損なひ出来ないことになりてゐるのざぞ。天に一柱 地に一柱 火にも焼けず水にも溺れぬ元の種隠しておいての今度の大建替ぞ、何んなことあっても人間心で心配するでないぞ、細工は隆々仕上げ見て呉れよ、此の神はめったに間違いないぞ。三千年 地に潜りての経綸で、悪の根まで調べてからの経綸であるから、人間殿 心配せずに神の申す様 素直に致して下されよ。末法の世とは地の上に大将の器（うつわ）無くなりてゐることざぞ。オロシヤの悪神（あく）と申すは泥海の頃から生きてゐる悪の親神であるぞ。北に気つけて呉れよ、神の国は結構な国で世界の真中の国であるから、悪の神が日本を取りて末代の住家とする計画でトコトンの智恵出して何んなことしても取る積りで愈々を始めてゐるのざから余程褌締めて下されよ、日本の上に立ちて居る守護神に分りかけたら ばたばたに埓あくぞ。早う改心して呉れよ。』（日の出の巻 第二十帖）
『世界中から神示通りに出て来て足元から火が付いても、まだ我張りてゐる様では今度は灰にするより方法（ほか）ないぞ。恐しなっての改心では御役六ヶ敷いぞ。因縁あるミタマでも曇りひどいと、御用六ヶ敷い事あるぞ、神示頂いたとて役員面（やくいんづら）すると鼻ポキンぞ、と気付けてあろがな、五十九柱いくらでもあるのざぞ、かへミタマあると申してあろがな、務めた上にも務めなならんぞ、因縁深い程 罪も借銭も深いのざぞ、岩戸閉めにもよき身魂あるぞ、岩戸開きにも悪きあるぞ、気付け合ってよき御用結構ざぞ、勇んで務め下されよ。心から勇む仕事よき事ぞ、此の方の好く事ざぞ。木の葉落ちて冬となれば淋しかろがな、紅葉（もみじ）ある内にと気付けおいたが紅葉の山も落ちたであろがな、他で判らん根本のキのこと知らす此の方の神示ぢゃ、三千世界のこと一切の事 説いて聞かして得心させて上げますぞや。落ち付いて聞き落しのない様になされよ、悔しさ目に見へておろがな、どぶつぼに我と落ち込む人民許り出て来て、神の国 臭くて足の踏場もないぞ、なれども見て御座れ、三千世界一度にひらいて世界一列一平一つのてん詞（四）で治めるぞ。地の世界に大将なくなって五大州引繰り返りてゐると申すことまだ判らんのか、目に見せても耳に聞かしても、まだ判らんか、尻の毛まで悪魔に抜かれてゐて まだ判らんのか、あんまりな事ぢゃなあ。是までは高し低しの戦でありたが、是からは誠の深し浅しの戦（いくさ）ざぞ、誠とはコトざぞ 口でないぞ、筆でないぞ コトざぞ、コト気付けと申してあろがな。コト、コト、コト、ざぞ。始めウタあったぞ、終もウタぞ、今も昔もウタざぞ、人民も動物もウタ唄ふのざぞ、終の御用の始はウタぞ、ウタの集団（つどひ）とせよ。此の神示ウタとして知らす集団とせよ、ウタの集団 始ざぞ、表ざぞ、裏の裏ざぞ、表の表ぞ、道開く表の終の御用ぞ、江戸の御用すみたから、尾張の御用と申してあろがな、カイの御用も忘れてならんのざぞ。食物（おしもの）の集団も作らなならんぞ、カイの御用の事ぞ、此の集団も表に出してよいのざぞ、時に応じてどうにでも変化（へんげ）られるのがまことの神の集団ざぞ。不動明王殿も力あるに、あそこ迄落してあるは神に都合ある事ぞ。世に落ちて御座る守護神と 世に落ちてゐる神々様と 世に出てゐる神々様と 世に落ちて出てゐる守護神殿と 和合なさりて物事やって下されよ、二人でしてくれと申してあろがな、判りたか。』（雨の巻 第十三帖）
『神が臣民の心の中に宝いけておいたのに、悪にまけて汚して仕まうて、それで不足申してゐることに気づかんか。一にも金、二にも金と申して、人が難儀しようがわれさへよけらよいと申してゐるでないか。それはまだよいのぞ、神の面（めん）かぶりて口先ばかりで神さま神さま てんしさま てんしさま と申したり、頭下げたりしてゐるが、こんな臣民一人もいらんぞ、いざと云ふときは尻に帆かけて逃げ出す者ばかりぞ、犬猫は正直でよいぞ、こんな臣民は今度は気の毒ながらお出直しぞ、神の申したこと一分一厘ちがはんのざぞ、その通りになるのざぞ。うへに唾（つば）きすればその顔に落ちるのざぞ、時節ほど結構なこわいものないぞ、時節来たぞ、あはてずに急いで下されよ。世界中うなるぞ。陸が海となるところあるぞ。今に病神（やまいがみ）の仕組にかかりてゐる臣民苦しむ時近づいたぞ、病はやるぞ、この病は見当とれん病ぞ、病になりてゐても、人も分らねばわれも分らん病ぞ、今に重くなりて来ると分りて来るが、その時では間に合はん、手おくれぞ。この方の神示（ふで）よく腹に入れて病追ひ出せよ、早うせねばフニャフニャ腰になりて四ツん這ひで這ひ廻らなならんことになると申してあらうがな、神の入れものわやにしてゐるぞ。』（地つ巻 第十六帖）
『知恵でも学問でも、今度は金積んでも何うにもならんことになるから、さうなりたら神をたよるより他に手はなくなるから、さうなりてから助けて呉れと申しても間に合わんぞ、イシヤの仕組にかかりて、まだ目さめん臣民ばかり。日本精神と申して仏教の精神や基督教の精神ばかりぞ。今度は神があるか、ないかを、ハッキリと神力みせてイシヤも改心さすのぞ。神の国のお土に悪を渡らすことならんのであるが、悪の神わたりて来てゐるから、いつか悪の鬼ども上がるも知れんぞ。神の国ぞと口先ばかりで申してゐるが、心の内は幽界人（がいこくじん）沢山あるぞ。富士から流れ出た川には、それぞれ名前の附いてゐる石置いてあるから縁ある人は一つづつ拾ひて来いよ、お山まで行けぬ人は、その川で拾ふて来い、みたま入れて守りの石と致してやるぞ。これまでに申しても疑ふ臣民あるが、うその事なら、こんなに、くどうは申さんぞ。因縁の身魂には神から石与へて守護神の名つけてやるぞ。江戸が元のすすき原になる日近づいたぞ。てん四様を都に移さなならん時来たぞ。江戸には人住めん様な時が一度は来るのぞ。前のやうな世が来ると思うてゐたら大間違ひぞ。江戸の仕組すみたらカイの御用あるぞ。いまにさびしくなりて来るぞ。この道栄えて世界の臣民みなたづねて来るやうになるぞ。』（下つ巻 第十六帖）
『キが元ぞと申してあろがな。神国負けると云ふ心、言葉は悪魔ぞ、本土上陸と云ふキは悪魔ざぞ。キ大きく持ちて下されよ。島国日本にとらはれて呉れるなよ。小さい事思ふてゐると見当取れん事になるぞ。一たべよ、二たべよ、食べるには噛むことぞ、噛むとはかみざぞ、神にそなへてからかむのざぞ、かめばかむほど神となるぞ、神国ぞ、神ながらの国ぞ。かみながら仕事してもよいぞ。青山も泣き枯る時あると申してあろが。日に千人食い殺されたら千五百の産屋（うぶや）建てよ。かむいざなぎの神のおん教ぞ。神きらふ身魂は臣民も厭ふぞ。』（第十巻 水の巻 第六帖）
また神示では「戦争か平和かと人民申してゐるなれど、道はその二つでないぞ、三が道」とある。
『与へよ、与へよ、与へよ、与へる政治と申してあろうが。戦争か平和かと人民申してゐるなれど、道はその二つでないぞ、三が道と、くどう申してあろう。水の外道の武器と火の外道の武器の他に、新しき武器気づかんのか。神示よく読めば示してあるのであるぞ。ほかに道ないと きめてかかるから判らんのざ。生れ赤児になれば判るぞ。知らしてやりたいなれど、知らして判るのでは自分のものとならん。自分が体得し、自分から湧き出ねば自分のものでないぞ。つけ焼刃は危ない、危ない。気狂ひに刃物ぞ。平面的考え、平面生活から立体に入れと申してあろうがな。神人共にとけ合ふことぞ。外道でない善と悪ととけ合ふのぞ。善のみで善ならず。悪のみで悪ならず。外道は夜明けくれば消えて了ふぞ。夜明けの御用大切と申してあろうが。外道の悪 殺すでないぞ。抱き参らすから消えるのであるぞ。』（春の巻 第四十三帖）
やはり日本は、善人悪人分け隔てなく、無料で誰にでもそのエネルギーを与えているお天道様（＝太陽）のあの姿に倣って、税金を撤廃して、何もかも無料にする代わりに、皆がタダ働きする「日の光の政治」「与える政治」を始めることが急務だと思う。
秘密は日光（ひみつ）です。
日月神示参照。
『今の政治はむさぶる政治ぞ、神のやり方は与へぱなしざぞ、＠（ウズ）ぞ、マコトぞ。今のやり方では世界は治まらんぞ、道理ぢゃなあ。天にはいくらでも与えるものあるぞ、地にはいくらでも、どうにでもなる、人民に与へるものあるのざぞ、おしみなく、くまなく与えて取らせよ、与へると弥栄へるぞ、弥栄になって元に戻るのざ、国は富んで来るぞ、神徳 満ち満つのぢゃ、この道理判るであらうがな。取り上げたもの何にもならんのぢゃ、ささげられたものだけがまことじゃ、乗るものも只にせよ、田からも家からも税金とるでないぞ、年貢とりたてるでないぞ、何もかも只ぢゃ、日の光見よ、と申してあらうが、黄金（きん）はいらんと申してあろが、暮しむきのものも只でとらせよ、只で与へる方法あるでないか、働かん者食ふべからずと申す事 理屈ぢゃ、理屈は悪ぢゃ、悪魔ぢゃ、働かん者にもドシドシ与へてとらせよ、与へる方法あるでないか、働かんでも食べさせてやれよ、何もかも与へぱなしぢゃ、其処に神の政治始まるのぢゃぞ、神の経済あるのぢゃ。やって見なされ、人民のそろばんでは木の葉一枚でも割出せないであらうが、この方の申す様にやって見なされ、お上は幸でうもれるのぢゃ、余る程与へて見なされ、お上も余るのぢゃ、此の道理判りたか。仕事させて呉れと申して、人民 喜んで働くぞ、遊ぶ者なくなるぞ、皆々神の子ぢゃ、神の魂うゑつけてあるのぢゃ、長い目で見てやれ、おしみなく与へるうちに人民 元の姿あらはれるぞ。むさぶると悪になって来るのぢゃ、今のさま見て改心結構ぞ、そろばん捨てよ、人民 神とあがめよ、神となるぞ、泥棒と見るキが泥棒つくるのぢゃ、元の元のキの臣民 地（くに）の日月の神ぢゃと申してあろがな。』（光の巻 第三帖 ＠は原文では「渦巻き」の記号です）
『アメツチノトキ、アメミナカヌシノミコト、アノアニナリマシキ、タカアマハラニ ミコトトナリタマヒキ。 今の経済は悪の経済と申してあろがな、もの殺すのぞ。神の国の経済はもの生む経済ぞ。今の政治はもの毀（こわ）す政治ぞ、神の政治は与へる政治と申してあろが。配給は配給、統制は統制ぞ。一度は何もかも天地に引上げと申してあるが、次の四（よ）の種だけは地に埋めておかねばならんのざぞ。それで神がくどう申してゐるのぞ。種は落ちぶれてゐなさる方（かた）で守られてゐるぞ。上下に引繰り返ると申してある事近づいて来たぞ。種は百姓に与へてあるぞ。種蒔くのは百姓ぞ。』（日月の巻 第六帖）
『何もかもてんし様のものではないか、それなのにこれは自分の家ぞ、これは自分の土地ぞと申して自分勝手にしているのが神の気に入らんぞ、一度は天地に引き上げと知らしてありたこと忘れてはならんぞ、一本の草でも神のものぞ、野（ぬ）から生れたもの、山から取れたもの、海の幸もみな神に供へてから臣民いただけと申してあるわけも、それで分るであろうがな。～～後略～～。』（富士の巻 第十三帖）
『ツギ、ウマシアシカビヒコヂノカミ、ミコトトナリナリテ アレイデタマイキ。 瓜（うり）の蔓（つる）に茄子（なす）ならすでないぞ。茄子には茄子と申してあろがな。味噌も糞も一つにするでないぞ。皆がそれぞれに息する道あろがな。野見よ森見よ。神の経済よく見よ。神の政治よく見て、まことの政治つかへて呉れよ。すべてにまつろう事と申してあろがな。上に立つ番頭殿 目開いて下されよ。間に合はん事出来ても神は知らんぞ。神急（せ）けるぞ。役員も気配れよ。』（日月の巻 第八帖）
『平等とか公平とか申すのは悪魔のワナであるぞ、天地をよくみよ、人民の申す如き平等も公平もないであろうがな、一寸のびる草もあれば一尺のびる草もあるぞ、一寸の草は一寸が、一尺の草は一尺が頂天であるぞ。これが公平であり平等と申すもの。人民は選挙と申すマヤクに酔ってゐるぞ、選挙すればする程、本質から遠ざかるぞ。他に方法がないと定めてかかるから、悪魔に魅入られてゐるから判らんことになるぞ。世は立体であるのに平面選挙していては相成らんぞ。平面の数で定めてはならん、立体の数に入れよ。』（五葉の巻 第九帖）
『メクラの人民がいくら集まって相談すればとて、すればする程ヤミとなるのぢゃ、行き詰って【あげもおろしも】出来んことになるのぢゃぞ、総てを数だけで決めようとするから悪平等となるのぢゃ、メクラをいくら並べてみても何もならん、早う改心せよ、新しきタマの選挙があるでないか。』（碧玉の巻 第十六帖）
日の光は、善人悪人分け隔てなく、無料で誰にでもそのエネルギーを与えているが、あのお天道様（＝太陽）の御姿に倣って、我々も税金を撤廃して、何もかも無料にする代わりに、皆がタダ働きすることで、何もかもうまく行く経済が出来上がると思う。
つまるところ、一旦全てを神様、てんし様（＝天皇陛下）に捧げて、皆がタダ働きして、そしてそこからまた神様、てんし様から全て【無料】で頂くようにする、という制度だ。
全てが【無料】になればまず、借家に住んでいる人は家賃や光熱費に心配することが無くなり、大豪邸に住んでいる人も、何百万とかかる固定資産税に心配することが無くなる。
公共交通機関もタダなので、皆、気軽に外に出たり遠出するようになる。結果、全国津々浦々、活気があふれてくる。
近所のスーパーマーケットは、各家々にとっての巨大な冷蔵庫となり、衣料品店はそれぞれの人にとっての巨大なクローゼットとなる。
そしてここが肝心な所ですが、何もかも無料になれば、無駄な仕事は一切無くなる、という点だ。その割合は軽く9割を超えることになるだろう。
何もかも無料なので、スーパーのレジ打ちや売上計算の仕事は要らない。衣料品店も各自自分に合った物を選ぶので、接客する仕事も要らない。一日の売上を確保するために、朝から夜中近くまで働くという形態そのものが必要無くなる。
また、あらゆる税金が無いので確定申告も要らないし、税に関わる複雑な計算もしなくてよくなる。還付金や追徴課税などの手続きも不要になり、そのための書類を発送する必要も無くなる。これによって役所の人々も無駄な仕事が減る。
さらには全てが無料であるがゆえ、年金を払ったり貰ったりする必要が無くなり、今言われているような、若い人は年金が貰えない、などの世代間の確執も無くなる。
そもそも全てが無料なので強盗や詐欺もする必要が無くなる。犯罪を犯す以前に、何でもタダで遊んだり手に入れられる世界が目の前にあるので、そちらに夢中になる。結果、刑務所も要らなくなる。
そうして犯罪が劇的に減り、また賠償金や慰謝料をもらう必要も無くなるため、裁判所への申し立て件数もほとんど無くなる。結果、裁判官も検事も弁護士の仕事も要らなくなる。
当然のことながら、全てが無料であるがゆえにパチンコや競馬などの博打も無くなる。それでもパチンコや競馬が好きな人は、博打性のないパチンコや競馬で勝手に遊ぶようになる。
さらには、女性もお金のために身体を売らなくて済むので風俗も無くなる。
本、映画、漫画、アニメ、ゲームなども全て無料なので、制作側は販売促進も要らないし、広告費も要らない。一様に印刷したりDVDにせずとも、全てネットを介するようになるので、無駄に資源を浪費しなくなる。またそれを楽しむ人も、好きな時、好きなだけ、好きな場所で見られるようになる。
……という感じになります。ウソだと思うのならば、皆さんも自分の頭の中で一回シュミレーションしてみて下さい。
髪の毛一本、砂利一粒までも全て神様のもの、という前提に立てば、石油等の「資源」は全て神様のもの、ということになります。
その神様の「資源」を使って、勝手に「国有化」したり、勝手に多国籍大企業が「開発する権利」などを得て、そこから「利益」を上げる、ということは、つまり、神様の物を「奪っている」という行為に他ならないのです。
そして我々も、たとえばりんごを買う時、その代金の中に、スーパーや農家や輸送業者に対するお金は含まれているでしょうが、りんごの木そのものへの代金は含まれていないのです。
魚を買った時、海そのものにお金は支払っていないし、仮にソーラーパネルを設置した時にも、太陽そのものにお金は支払わないでしょう。
因果応報の法則に照らし合わせると「奪った」のであれば「奪われる」のであり、その結果が今の我々の窮屈な経済事情になっているのです。
なので、お天道様に倣って、今の逆のことをする。
繰り返しになりますが……上（政府）からは誰彼構わず何でも無料で与える代わりに、下（国民）からは誰もがタダ働きする、という制度にすることで、本来の姿に戻ります。
そのままやると混乱するので、一旦てんし様（＝天皇陛下）に日本の経済の全権をお渡しするのです。
そのような制度にすることによって、人類にその資源なり何なりを全て【無料】で提供している神様のものを、誰にも中抜きされずに、誰にも奪われずに、全人類がそっくりそのまま、その何もかもを【無料】で頂くことが出来るのです。
このように、上から下まで揃って誰もが無料で「与える」ということすれば、因果応報の法則により、我々もまた神様から、その恵みの全てを「与えられる」ようになる、というわけです。
下記参照。
