きょう（22日）は、Bunkamura主催の『コースト・オブ・ユートピア～ユートピアの岸へ』
上演に際する、スペシャルトークイベント
に行ってきました。
トークイベントのスピーカーは、ドストエフスキー研究の第一人者、亀山郁夫氏。
私は亀山氏が日経新聞に連載中の「ドストエフスキーとの旅」を毎週（日曜）楽しみに読んでいますが、実際にドストエフスキー作品で読んだのは『地下室の手記』くらい。
http://ameblo.jp/rincon-del-cine-cubano/entry-10037950906.html
『罪と罰』も読み通す自信も気力も無く、映画で観ました。
でも、氏のエッセイ「ドストエフスキーとの旅」は、第一回目から切り取ってあります。
己の身を切り刻むような誠実さ、真摯な内容が魅力です。
また、氏が綴るロシアの矛盾にキューバのそれが重なります。
キューバファンの多くは、キューバに“ユートピア”を重ね合わせていると思いますが、私は“ユートピア”と現実のギャップにもがく知識人の苦悩や、彼らは敗北者なのか？とか、夢が潰えたあとの生き方に興味があります。
そんな私のもとに届いたBunakamuraのメールマガジン：
世界の現代史を決定づけた革命前夜の壮大な物語―。
『コースト・オブ・ユートピア』(作：トム・ストッパード
／演出：蜷川幸雄)
は19世紀激動のロシアを舞台に、理想の社会を目指し革命を志した、実在の
人物たちの青春時代から壮年期までが描かれた大歴史叙事詩です。
しかし、戯曲に描かれているのは、理想と現実の間でもがき、成就しない
恋愛やどうにもならない嫉妬心に苦しみながらも＜前進＞を続けようとする
生々しい人間の姿です。
より深く本作品世界を理解し、楽しんでいただくために、ロシア文学者・
亀山郁夫氏(東京外国語大学長)によるスペシャルトークイベントが急遽決定
しました！
近年、ドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」や「罪と罰」の新訳で、
ロシア文学への認識を新たにさせた亀山郁夫氏(ロシア文学者、東京外国語
大学長)が、ロシアという大国の特徴や19世紀に生きた知識人たちの秘話を
語ります。
近くて遠い“激動の”国、ロシアを知ることで、舞台への期待感をより
高めていただき、決して英雄とはいえない、人間味溢れる登場人物たちに
更に共感を持っていただけることでしょう。
ぜひ、ご参加ください！！
一読するなり、迷わず申し込み先のURLをクリック！
きょうの日を迎えた次第。
「コースト・オブ・ユートピア」の主人公は、アレクサンドル・ゲルツェン
という人。
亀山氏いわく「ドストエフスキーより、成熟していた知識人（思想家）」。
ニコライ一世の時代（１９世紀中頃）、農奴制という“奴隷制”に倫理的な心の痛みを覚え、ロシアの悲惨な現実を変えようとした彼ら知識人の、理想（観念）と現実（人間の世、偶然）の葛藤を、悲劇的かつ滑稽に描いているのが魅力だとか― すでにロンドン、NY、ロシア本国でロングラン大ヒットを記録したそうです。
ただ、聞けば聞くほど私には、１９世紀ロシアの人間ドラマが、１９６０年前後のキューバに重なります。
亀山氏の話はどれもこれも示唆に富んでいたのですが、アレア（もしくはデスノエス）との接点を考える上で最も印象的だったことのひとつは：
ゲルツェンという人物は、啓蒙主義者であり、人間の本性を善と見なすオプティミストでありながらも、そうした“ユートピア的思想”を非現実的だと認識していた、という点。
「これこそ新しい理想」的な言質には、うさんくささを覚えていたらしい。
トークの終盤では、何度か「懐疑」という言葉を口になさっていました。
「狂信の幸福」を選ぶか、「知ることの不幸」を選ぶか？
ゲルツェンは「後者」を選ぶ（精神的な乞食として生きる）のですが、チェ・ゲバラやフィデルは、前者でしょうか。
私のキューバ体験は、後者だけれど、「人間は性悪であると同時に性善である」という希望は放棄していません。（だからこそ、それを裏切らない行動をしたい）
最近読んで感動した本「サラミスの兵士たち」
、きょうイベントのあと駆け込んでみた映画『大いなる幻影』
、キューバ映画の魅力― たぶん根っこで繋がっていると思う今日この頃です。