『にっぽんの仏教』というムックが出ていた
今日、本屋さんに行ったら、こんなムックが平積みされていました。
『にっぽんの仏教』 枻（えい）出版社、2010/8/24、1575円
＜アマゾンの紹介文＞＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
にっぽんの仏教、その歴史や教えがあますところなく分かります
・宗派ぞれぞれの特徴を知る 寺院の配置、そして教えとは…
◎天台宗 ◎真言宗 ◎浄土宗 ◎浄土真宗 ◎曹洞宗 ◎日蓮宗 ◎黄檗宗
・戦国武将お墓めぐりin高野山
・仏教はアートだ！ 曼荼羅・仏画・仏像いろいろ
・精進料理＆普茶料理を体験する
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立ち読みでパラパラ見たところ、大型本で写真もきれいで、
精進料理の特集など、 楽しそうな本でした。
ただね、「にっぽんの仏教」があますところなく分かりはしないと思うよ。
私も「各宗派の違い」が知りたくて、こういったライトなムックや仏教雑誌
をいくつか読みました。でも、ちっとも頭に入りませんでした。
「○○宗は○○年に開祖・○○が・・・」と言われても。
例えばなぜ浄土宗の寺に阿弥陀如来、真言宗の寺に大日如来がいるのか。
しかも、各宗派のお坊さんが出てきて、いろいろ違うことを説かれるので、
迷宮に迷い込んで、仏教が何を説いているのかさっぱりわからなくなりました。
この手の本は、各宗派に取材して原稿チェックも受けているので、
「釈迦時代は托鉢で肉をもらえば肉を食い、労働も料理もしなかったので、
中国の禅宗で発達した精進料理はもとの仏教と関係ない」
なんていうことは書きにくいわけです。
今、「わからなかった理由」が、わかるようになりました。
原点がわからなかったからです。
原点とはもちろんお釈迦様が最初に説いた、いわゆる原始仏教、釈迦仏教。
起点がないから、地図が描けなかったのです。
最近になって、個人的にはこういう理解の仕方をしています。
・各宗派の教えや仏像を見たら、釈迦仏教との距離を測る。
（何が違って何が同じなのか）
・距離が遠くても、いちいち腹を立てない。
（なるほど、そう変遷したのね、と冷静に理解する）
こと仏教に関しては、私の体験では、
簡単そうな本だから簡単にわかるわけではなくて、
ハードコア目な本を読んだほうが近道、という気がします。
安価なものでは、『日本仏教史』（末木文美士著）とか、お勧めです。
ちなみに、この『にっぽんの仏教』を出した枻出版社って
この出版不況下でガンガン業績伸ばしてるんですよね。
それも、ハーレーとかブーツとか湘南生活とか、
極めて趣味性の強い雑誌・ムックで。
基幹雑誌『Lightning』編集長の講演を聴いたことがありますが、
ムック１冊を１人で作るぐらいの勢いだそうで。
業界他社に聞いたら、「ギャラが安いし過労死寸前」との声もありましが、
好きな世界の雑誌・本を作れるなら薄給は厭わず！というのが
本来の出版社だとも思うし、いまどき見上げた会社です。
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役所広司が玄奘の軌跡を追う番組（９月２３日放映）
９月２３日（木）午後７：５８～ 、こんなドキュメンタリーをやるようです。
「封印された三蔵法師の謎」（テレビ東京）
玄奘が仏典を求めて歩いたとされる３万キロの軌跡を、
役所広司が追いつつ、玄奘の謎に迫る、という番組です。
http://www.tv-tokyo.co.jp/sanzo/
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俳優役所広司（５４）が３１日、都内で、テレビ東京開局４５周年記念番組「封印された三蔵法師の謎～シルクロード３万キロに挑んだ男～」（９月２３日、午後７時５８分～）の完成披露会見に出席、初挑戦したドキュメンタリー取材を振り返った
同番組では、中国の僧・玄奘法師が仏教真理を究めるため、旅したとされる西域をたどった。アニメやドラマで有名だが、本当に存在し旅をしたのか？ 目指したものは？ など素朴な疑問を投げかけ、足跡を追いかけた。
役所は１年間にわたり、６８日間で７カ国を取材した。「企画の壮大さにひかれた。旅を楽しんでおいしい酒を飲みましょう」と臨んだ。だが、高山病や砂漠の酷暑との戦いなど、役者人生では知り得なかった貴重な体験と出会いに揺さぶられた。「三蔵法師は、とてつもない体力の持ち主なんだ。最後まで生き抜く気力のようなものを感じた」と変化した印象を語った。
松坂慶子が語りを担当する。 （日刊スポーツ）
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とりあえず、玄奘がどんなに荒くれた風景を見たのかが
追体験するだけでも楽しみ！
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やすらぎの境地を喩えるなら「借金完済」（「阿摩昼経」その２）
ある人に訊かれました。
「で、仏教に帰依すると何の得があるの？」と。
そりゃ、心安らかになるのだから、これ以上の得はないですよ。
とはいえ、我々凡夫には、「心安らか」がどういう状態なのか、
まだ安らかではないので、いまひとつイメージできなかったりします。
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内面にしずけさを行じ、ざわつく心をなくす。
疑いを断ち切り、疑いを超え、心は善なることがらだけを考えるようになる。
（長阿含・第30経「阿摩昼経」）
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「心は歓んでもはや憂い畏れることがない」という境地に至るというのですが、
それはいかなる気分なのでしょう？
「阿摩昼経」の中に、その「もはや憂い畏れることがない」境地を
例えで説明しているところがあります。これがなかなか面白い。
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・召使に対して身分ある人が姓を与え、
安らかに解き放って召使をやめさせる、
その心は歓んでもはや憂い畏れることがないようなものである。
・借金をして事業をなし、非常に利益を得て、
借りを返しても残りの資力が十分ある、
その心は歓んでもはや憂い畏れることがないようなものである。
・長い間病気だった人が、病気がなおって
ものが食べられるようになり、身体の力が充実し、もう大丈夫だと、
その心は歓んでもはや憂い畏れることがないようなものである。
・長い間牢獄に閉じ込められていた人が、
無事に出ることができて「解放された！」と
その心は歓んでもはや憂い畏れることがないようなものである。
・多くの財宝を持って大広野を横切る人が、
盗賊にあわずに無事に通り過ぎることができたとき、
その心は歓んでもはや憂い畏れることがないようなものである。
（『現代語訳 阿含経典 長阿含』４巻、末木文美士訳より要約）
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「借金を返し終わったような安らかな気分」という例は
やたらリアリティがありますねー。
ちなみに、この「阿摩昼経」の特徴は、
お釈迦さまがバラモンの弟子・阿摩昼に対して、
「バラモンより、私たちクシャトリャのほうが優れている」
と徹底的に断言していることです。
十大弟子だってほとんどが都会のクシャトリャかバラモン出身ですし、
帰依した人たちも、新興の武士・商人階級が中心ですよね。
初期仏教が、歴史的に見て、
都市型インテリ坊ちゃん階級の新興宗教だった、ということを再確認した次第です。
出身階級は、クシャトリャ４人、バラモン４人、長者の甥（須菩提）で、
労働者階級はウパーリ（理髪師）ぐらい。
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