１，江戸時代の義貞
さて、前回で新田義貞、義顕の後継まで行きましたが・・・
さくさく現代までいかねばならないので、間の時代をざっくり飛ばします。
室町幕府が潰え、織田、豊臣と経て、時代は江戸となりました。徳川家康は……大河ドラマが終わったばかりですが、家康は新田義重の末裔を名乗っています。そこ、大河ではどうなっていたっけ？
これは「将軍になれるのは源氏だけ」「祖父の清康の代に『世良田』（新田一族）」を名乗った」「当初は加茂氏と源氏を併用」「三河守になるために「徳川（得川）三河守義季の子孫と称した」といろいろ言われています。関ヶ原の合戦前後で新田流に統一しているようですね。
では、義貞は将軍家の家祖として神格化されたのか？これには一定の経緯は払われたようですが、特別なものはなかったようです。江戸時代初期、家康を御所で「新田殿」と呼んでいた……という記録があるので、当初は「新田の子孫」として幕府を開いた様子。大坂の陣が終わり、徳川家単体の力で世を統べられるようになると、こういった「新田色」は薄くなって行きます。このあたり、岩松家が系図の譲渡を拒んだ影響もあるかも知れません。
徳川義季墓所
新田義重の四男。徳川家の祖とされた。
逆に江戸時代は将軍家の先祖ということで、新田氏流を名乗ることに、各大名たちは「遠慮」があったようです。主な大名のなかでも「大中黒」を使用した家はありません。
3代将軍徳川家光は「生まれながらの将軍」ですので、特に新田を使う必要もなかったようです。
この時期ですと、徳川光圀が『大日本史』で義貞を論賛しています。もっとも、光圀が一番に上げているのは楠木正成で、湊川に「嗚呼忠臣楠氏之墓」と自署した墓碑を建てています。ご老公、福井に「嗚呼忠臣新田氏之墓」を建てようとは思わなかったんですか？ちなみに、うちの故郷で黄門様がお立ち寄りになりません。東野黄門の次は里見黄門でした。
黄門様が助けたい、一人娘とかいないんでしょうかね、うちの地元。
２，高山彦九郎と頼山陽
そうして、時代は激動の幕末へ。
……その前に勤王家の高山彦九郎が出現します。
「寛政の三奇人」と称された思想家で、上野国新田郡細谷村の農家に生まれました。その家系は『太平記』２巻に登場する「高山遠江守」の子孫を名乗っており、子供の頃から『太平記』を読み漁ります。そのまま、史学科にでも進学……してたんでしょうか、今なら。
彼の活動期間である天明7年（1787）は義貞の没後４５０年に当たっていましたが、彦九郎は村の農作業を休止させて、太田の金龍寺へと参拝しています。義貞の墓がある寺です。
もうひとり、思想家の頼山陽がいます。彼の著した『日本外史』は武家の興亡史であり、松平定信に献上されています。ここでは、
「其の国に報ずるの志、百敗挫けざるを見る。今に至るまで凛として生気あり」
とされています。『太平記』『梅松論』の時代に義貞が評価されのは、「武士としての姿」「武士としての生き様」でしたが、「天皇に忠義を尽くしたか否か？」という点が第一となります。徳川光圀、高山彦九郎、頼山陽の下した評価が、その後の「新田義貞像」を決定づけることになるのですが・・・
そういえば、金井烏洲は頼山陽と会ってましたね。何をしゃべったんだろうだろうか・・・
そうして、世は幕末明治へ。
勤王思想が広がる時代、真木和泉、木戸孝允、榎本武揚、松平春嶽などが義貞を讃える和歌、漢詩などを残しています。
明治天皇も明治７年（1874）、「新田義貞」と題して「投け入れし劍の光あらはれて千尋の海もくかとなりぬる」と、御製の和歌を詠まれています。
そして、明治２７年に井上馨、新田俊純が稲村ヶ崎に「新田義貞之碑」を建立。これは単に馨の、武子さんへの愛かも知れませんが、ここより、「新田義貞顕彰」がスタートします。
続きます。