｢生と死をめぐる生命倫理3―安楽死・尊厳死をどうみるか｣創価学会生命倫理 研究会・東洋哲学研究所 共編
｢生と死をめぐる生命倫理3―安楽死・尊厳死をどうみるか｣
創価学会生命倫理 研究会・東洋哲学研究所 共編
第三文明社
238ページ
2001年6月30日 初版発行
2014年 平成26年 8月29日 読了
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【目次】
まえがき 東洋哲学研究所所長 川田洋一
創価学会ドクター部長 森田修平
第１章 今日的な「安楽死・尊厳死」問題
１．終末期医療の現場で
２．尊厳死・安楽死問題
３．安楽死・尊厳死が問うていること
第２章 終末期医療の最前線
１．終末期医療の現状
２．安楽死裁判を通してみる医療の課題
３．変わりつつある終末期医療
第３章 「植物状態」とは
１．植物状態の概念
２．植物状態患者の実態
３．脳科学における“識”の問題
４．仏法から見た植物状態
第４章 「良き死」へのケア－実際の事例から
１．ＱＯＬとターミナル・ケア（終末期医療）
２．実際の事例に学ぶ
第５章 安楽死・尊厳死と仏教
１．“大いなる死”
２．「安楽死」論の用語と概念
３．安楽死の系譜
４．安楽死と仏教
５．安楽死から尊厳死へ
６．尊厳死の系譜
７．尊厳死の問題点と限界
８．釈尊にみる「尊厳なる死」の条件
９．「生命の尊厳」と「人間生命の尊厳」
１０．「尊厳なる死」と「尊厳死」
１１．日蓮仏教における「尊厳なる死」
第６章 座談会「安楽死・尊厳死とケアを考える」
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本書は、まず「安楽死問題」の歴史をたどりながら、今日の「問題点」を抽出しております。次いで、終末期医療の最前線、植物状態についての現状を紹介。そして、仏教における「安楽死・尊厳死」を論ずる前提となる「人間の死」とケアの問題を、「良き死へのケア」として、臨床例を紹介します。さらに、釈尊の臨終の姿に学びながら、人間にとって「良き死」(本来の意味での“尊厳なる死”)とは何かを考え、日蓮大聖人の仏法へと展開しております。最後に、座談会では、本書に関わったドクター部・学術部・白樺会の方々で、仏教の「生死観」を基盤として、現代医学への関わり方を、それぞれの専門に立ちながら話し合っています。
（「BOOK」データベースより）
「安楽死」「尊厳死」の問題が、「人間の尊厳」「生命の尊厳」とは何かを問うている以上、仏教は、その内包する「生命論」「生死論」から、今日的医学の状況に即して、そのあり方を選択するための基盤を提供することができます。
（聖教ブックサービスの案内文より）
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｢安楽死｣｢尊厳死｣というテーマを、仏法の見地から一考察を加え、論じ合っています。
結論としては、積極的な安楽死は否定的であるものの、ケースバイケースであるとしています。
しかし仏法では、生命をいかに維持させるかという｢生命の尊厳｣より、人間として価値的に生きることができるかどうかという、｢人間生命の尊厳｣こそ、最重要であるとしています。
｢いかに生きるか｣という問題こそが、尊厳な死を迎える、第一条件となるでしょう。
そして最も価値的な生き方が、｢慈悲を発動しながら生きる｣ことであると、仏法では結論しています。
以下、ポイントメモです。
●｢尊厳死｣について(P13)
●安楽死・尊厳死は、線引きや手続きの問題ではなく、人が、絶望的事態に陥ったとき、その事態をどう生き抜いていくかが問題である(P26)
●使命の成就をみとどけつつ、自覚的に“死”を選び取る(P89)
●仏教では｢殺してくれ、楽にしてくれ｣という思考の叫びの中に、自分の苦しみを理解してほしい、自分を支えてほしいという、切なる叫びを聞き取ることを要請している(P110)
●人間生命には、いかなる人といえども、宇宙大の生命――仏性を内在し、それを顕現できる可能性を有しています。狭義の安楽死は、仏性顕現の可能性を奪ってしまう行為となりかねないゆえに、否定的にならざるを得ないのです(P111)
●人間の尊厳性は｢つとめ励む｣中に輝く、仏法では、人格の輝きこそ、人間の尊厳性でもっとも重要視しており、単なる生物学的生命の延長を主張してはいない(P129)
●つとめ励む人々は、死ぬことがない(P132)
●仏法では｢生命の尊厳｣よりも、｢人間生命の尊厳｣に焦点をあてている(P230)