摩多羅神（またらじん）

摩多羅神（またらじん、あるいは摩怛利神：またりしん）は、天台宗、特に玄旨帰命壇（げんしきみょうだん）における本尊で、阿弥陀経および念仏の守護神ともされる。常行三昧堂（じょうぎょうざんまいどう、常行堂（じょうぎょうどう））の「後戸の神」（うしろどのかみ）として知られる。

『渓嵐拾葉集』（けいらんしゅうようしゅう）第39「常行堂摩多羅神の事」では、天台宗の円仁（えんにん）が中国（唐）で五台山（ごだいさん）の引声念仏（いんぜいねんぶつ）を相伝し、帰国する際に船中で虚空から摩多羅神の声が聞こえて感得、比叡山に常行堂を建立して勧請し、常行三昧を始修して阿弥陀信仰を始めたと記されている。

しかし摩多羅神の祭祀は、平安時代末から鎌倉時代における天台の恵壇二流（えだんにりゅう）によるもので、特に檀那流の玄旨帰命壇の成立時と同時期と考えられる。

この神は、丁禮多（ていれいた）・爾子多（にした）のニ童子と共に三尊からなり、これは貪（とん）・瞋（しん）・癡（ち、痴）の三毒煩悩の象徴とされ、衆生の煩悩身がそのまま本覚（ほんがく）・法身（ほっしん）の妙体であることを示しているという。

江戸時代までは、天台宗における灌頂（かんじょう）の際に祀られていた。民間信仰においては、大黒天（マハーカーラ）などと習合し、福徳神とされることもある。更に荼枳尼天（だきにてん）を制御するものとして病気治療・延命の祈祷（きとう）としての「能延六月法」に関連付けられることもあった。また一説には、広隆寺（こうりゅうじ）の牛祭の祭神は、源信僧都（げんしんそうづ）が念仏の守護神としてこの神を勧請して祀ったとされ、東寺の夜叉神もこの摩多羅神であるともいわれる。

形象

一般的にこの神の形象は、主神は頭に唐制の頭巾（ずきん）を被り、服は和風の狩衣（かりぎぬ）姿、左手に鼓（つづみ）、右手でこれを打つ姿として描かれる。また左右の丁禮多・爾子多の二童子は、頭に風折烏帽子（えぼし）、右手に笹、左手に茗荷（みょうが）を持って舞う姿をしている。また中尊の両脇にも竹と茗荷があり、頂上には雲があり、その中に北斗七星が描かれる。これを摩多羅神の曼陀羅という。

なお、大黒天と習合し大黒天を本尊とすることもある。

祭礼

この神の祭礼としては、京都太秦広隆寺（うずまさこうりゅうじ）の牛祭が知られる。