妙覚（みょうかく）

妙覚（みょうかく）

妙覚（みょうかく）とは、深遠で微妙（みみょう）な悟りをいう。また菩薩五十二位の最上位で、菩薩が修行して到達する最後の階位である。

一つ前の等覚（とうかく、とうがく）の位にいる菩薩が、さらに一品（いっぽん）の無明（むみょう）を断じてこの妙覚位に入る。なお一切の煩悩を断じ尽くした位で、仏・如来と同一視される。

声聞・縁覚の二乗（にじょう）は、自覚があるが覚他（かくた、自ら悟った真実の法を説いて他を悟らせ、生死の迷いから解法させること）の功がない。菩薩は自覚・覚他共にあるが、いまだ円満ではない。これに対し仏陀は自覚・覚他の二覚円満にして不可思議であるとされる。

「妙」の一字のみで一つの仏教思想であり、この妙の一字の思想を「妙法」（みょうほう）ともいう。その妙法を悟る境地を妙覚という。

説かれている仏典

法華経(妙法蓮華経)の二十八品のうち、妙法蓮華経方便品（ほうべんぼん）第二、妙法蓮華経如来寿量品（じゅりょうぼん）第十六で主に説かれている。法華経の題名、妙法蓮華経の最初の一字が示すとおり、主に法華経において説かれた教義である。

「爾の時に世尊。三昧より安祥として起って。舎利弗に告げたまわく。諸仏の智慧は。甚深無量なり。其の智慧の門は難解難入なり。一切の声聞。辟支仏（びゃくしぶつ）の。知ること能（あた）わざる所なり… 無数の方便をもって。衆生を引導して。諸の著を離れしむ…(方便品)」等と、釈尊が弟子に対し機根（きこん）が整う今まで方便を説いていたことを明かし、これから説く法は、いままで秘（ひ）し遅らせてきた仏の第一の智慧であることを述べている。方便品第二で始まり、如来寿量品第十六で主なる教義は説き終えている。

法華経を文上で最も深く理解したとされる中国の僧、天台大師(538-597）の教説『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』において詳しく講義されている。