●第１９４段
人間鑑定力に優れた達人は、人を見抜く眼力に微塵の誤りもない。
「うそ」を例に、１０のケースに分類している。
兼好は、このような論理学のような分析が好きだったようだ。随所に出てくる。
兼好がどう思ったかわからないが、
〇 「うそ」をつかれた人の反応
・「信じる」「信じない」「考えるが判断できない」「無関心」
〇 それに対する反応
・「へえ」と驚く（＋反応）、「まさかあ」（－反応）、どちらでもない（±反応）
１０の場合を、表にすると（絶対的分類ではないし、この分類が適当かわからないが。。）、
論理学に優れていたわりには、重複があったり、抜けがあったりと、やや杜撰。
１０の場合とは
１．素直に信じて騙（だま）される
２．信じすぎて、尾鰭（おひれ）を付けて、一緒に騙す
３．何とも思わず無関心
４．不審を感じ、信用するでもしないでもなく、考え込んでいる
５．事実とは思わないが、人の言うことだから、と放っておく
６．あれこれ推理して知ったかぶりをするが、何にもわかってない
７．うそらしいと、判断しながら、推測にあやまりがあるかもと危ぶむ
８．特に変わったこともないな、と手を打って笑う
９．「うそ」であることを十分知って、あれこれいわず、知らない人間と同じ態度をとる
１０．「うそ」の目的をすべて理解して、「うそ」の張本人に協力する
面白いのは、「うそ」を信じる人は、－反応や反応なしがないこと。
１０の場合が長々と書いてはあるが、
兼好の言いたかったことは、
「さまざまな反応の仕方が、言葉遣いや表情で明白になってしまう」
ということ。
人間鑑定力の達人は、「兼好」自身であると、遠慮がちにいっている感じがしなくもない。
このような分析は、「荘子」にあったような気がした。ある程度、影響を受けたのだろうか？
●第７２段にも、「うそ」の話がある。この時代。「うそ」が多かったのだろう。
〇「うそ」の分類。
・危険でない「うそ」
いわゆる、たわいもない「うそ」 軽薄な「うそ」は罪がない
・危険な「うそ」。
巧妙につくられ、しだいに事実として確定されてゆく「うそ」
これは誰もが信用するのでおそろしい。
〇「うそ」への反応
・自分にとって名誉になるように、他人から言われた「うそ」
文句はつけて全否定はしない。結婚式の祝辞みたいなものか？
・誰もが喜ぶような 「うそ」
自分一人だけ否定しても、仲間外れになるだけ。
こういう「うそ」はだまって聞いているうちに、だんだん事実として確定してゆく
でも、なんやかんや言っても、兼好は「うそ」を否定していない
「うそ」とわかっても、深くかかわらず、よくある世間話ぐらいに受け止めよ、と言う。
更には、神仏の不思議現象に触れ、
本気で信じるのもばかばかしい、絶対ないと否定するのも信者に通じるはずがない
ほどほどに事実と受け取れ とアドバイスする
言葉は、真・偽の両面をもつことを認めて、寛容な態度をとっている。
「徒然草」を通して、感じるのは、
決して合理的ではない、むしろ、そういうものに反発しているようにも感じる。昨今の「ビジネススクール」真逆でしょう。
個人的には、そんな兼好の「大衆に迎合しない、ややひねくれてはいるが、偏屈なところもある一方、寛容なところも見せる、矛盾した姿勢」に親近感を覚える。