寺子屋に戻ります

幕末の慶応年間（1865～1868年）には全国で1万を

超える寺子屋があり、そのうち、江戸市中には1200以上の

寺子屋があったと言われています。

寺子屋に通っていたのは6、7歳から12、3歳頃までの男児・女児で、

寺子屋に通っている子どもを「寺子（てらこ）」とも呼びます。

寺子屋の師匠として教えていたのは、

僧侶、神官、浪人、医師など様々。

寺子屋は、寺子が20～30人くらいの規模のものが多く、

寺院や民家の一角など、子どもたちが勉強できるスペースが

あればどこでも良かったようです。

「往来物（おうらいもの）」と呼ばれる教科書を使って

「読み・書き」を学び、生活に必要な知識・技能・道徳や、

家業を継ぐために必要な知識を学習しました。

師匠は子どもによって、様々な往来物を使い分けて

いたと言われています。

一番感心するのは、寺子の前に座り、そのまま字を

逆に書いて教えたことで、これは高等技術ではと思う。

親は娘が玉の輿に乗るようにと、娘の幸せを祈る気持ちで

子をせっせと金を出して稽古事に行かせたのです。

女師匠が生計を立てられる生徒の数は最低で十数人、

多い人は５０人くらいの生徒を抱えた。

音曲などは、月に１回の「おさらい」で女一人の生計を立てられた。

　常盤津

一方男たちが習う稽古事も有りました。

長唄から始まり端唄、小唄、三味線など多種多様である。

風呂で義太夫を唸ることを「湯浄瑠璃」と呼び、

是で夕方の男湯は煩かったほど稽古事通いは盛んであった。

夕方になると、路地裏のあちこちから師匠が教えている

稽古の音が聞こえてきたという。

女義太夫

落語の「寝床」は、旦那が義太夫を習って、少し上手くなると

みんなに聞かせたくてやりたいと思うのが常で、

酒弁当を用意して聞かせようとするが前回あまりの話の下手さを

承知している皆は集まらず、女房も逃げ出してしまい、やむをえず

自分の長屋の住民を無理やり動員したが、

折角集めても、皆寝てしまい旦那が怒ってしまうという話です。

ただ一人残ってた小僧が居ました

何故かというと、旦那が良い気分で唸ってた場所が、小僧の

寝床であったからという落ちになる

以前、参勤で江戸へ出府した紀州藩士を書きましたが、

やはり、稽古事をしていました。

少し余裕のある武士は、何かの目的を持って励んだのでしょう。

下記の絵は、これらは、芸事を習うというより別な目的である。

従って、女師匠はこれ等を裁く才能も必要なのである。

　稽古所　下心ある男達で一杯。

江戸の子供４－４