４７ 世の中を何にたとへん朝ぼらけ
漕ぎ行く舟の跡の白波、
（鴨長明が「拾遺和歌集」より引用）
長明は、恵心僧都：源信が琵琶湖のほとり、満誓の古歌を想い出し考えをこう深めた、と記す。：「仏の教えと和歌とは根本では一つだったのだ」
27 6/17 ※「発心集 下」（鴨長明、角川ソフィア文庫）p217
〇「万葉集」の元の歌では下線部はそれぞ「朝びらき」，「跡なきごとし」である。
４８ 人間相互の疎外の根源としての私的所有。（略）・・・商品交換は共同体が終わるところから始まる。 マルクス「資本論1」交換過程
２８ 6/25 ※「パサージュ論 4」（ベンヤミン、岩波文庫）p239
49 「美しいものとは、たやすく知ることができてできて分かりやすいものである」（カントの説）
29 7/2 ※ 「顔を読む 顔学への招待」（ゼブロウィッツ 大修館）p195
５０ （丸山眞男は）戦後の最初の文章となる1946年の「近代的思惟」では「我が国では近代的思惟は『超克』どころか、真に獲得されたことさえない」と宣言している
30 7/18 ※「橋川文三とその浪漫」
（杉田俊介。河出）p199
５１ 〇 フランソワ「人間の愚かしさを示すことが無駄であるはずがない。人間を信ずるかぎり」p357（31-1）
５２ 〇 フランソワ、あなたの言ったとおりだった。人間であるためには、時には死ななければならない。P383（31-2）
※ともに、ファラーチ「愛と死の戦場 ベトナムに生の意味を求めて」（朝日新聞社） 8/2
〇フランソワ：戦場で同僚となるフランス人記者
５３ 都会は芸術・文化の消費はできても創造はできない。創造は地方でしかデキない。（SCOT：鈴木忠志）
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３２ 8/10 ※「次なる百年 歴史の危機から学ぶこと」水野和夫、東洋経済新報社 p666
「現象学」リオタールより 8/14
５４ なぜ《現象学》というのか →この言葉の意味は《現象》の研究ということである。つまり、意識に現れるもの,《与えられる》ものの研究ということである。p13 （33-1）
５５ 意識はつねに何ものかの意識である。p２６ （33-2）
５６ 《真理とは沈殿の別名である。》M.ポンティ p60 （33-3）
※「現象学」リオタール、白水社クセジュ文庫