先日は、ＪＩＡ建築セミナーに人類学者・思想家の中沢新一氏と、建築史家の陣内秀信氏をお招きしてのエキサイティングな対談を行いました。タイトルは「東京のみえない力」。

陣内秀信氏が1985年に出版された著書「東京の空間人類学」は東京の古い地形、水辺、歴史や自然、人の暮らしを研究され、今現在ここにある都市との深いつながりについて語った東京の空間分析の名著。一方、中沢新一氏といえば「チベットのモーツアルト」をはじめ、軽やかな語り口で人間存在の深部に迫る人類学者です。9.11の深い意味を分析した「緑の資本論」も鮮やかな論理が印象的でした。その中沢氏が、2005年に出版された「アースダイバー」では陣内氏の本と同じように東京の空間を扱いながら、人類学的で、縄文的、宗教的なアプローチで分析したもので、建築関係者や学生の間でベストセラーになっています。

陣内氏のお話では、地形、水の流れや植生が、東京の都市の骨組になっていて、それはヨーロッパやアメリカの都市のグリット状に人為的にデザインされた大都市とは大きく異なる、というお話です。身体的に「ああ、そうだな」、と納得する話ばかりでした。

一方の中沢氏は、いきなり、人の「心のトポロジー（位相）」の話からはじまります。位相としては、　ドーナツ型の閉じた系と、外部とつながる開いた系。トポロジーの概念では、丸いドーナツも四角いドーナツも、トポロジー的に見ると同じ形、というわけです。

心のトポロジー、例を猫で見てみましょう。（あまり真面目にとらないでね・・）

熟睡のりょうま。ドーナツ風。

まん丸くなっている猫。自分だけ世界にはいってぐっすりな彼は、閉じた系にいます。

テレビに釘付けの猫。

さて、こちらは白熊のピースの映像を眺めている竜馬。彼は今、外部に向かって開いていますので、これは開いた系にいます。寝たりおきたりするのことで心の位相に転換がおきている、といえますね。トポロジーからものごとをとらえるとき、どのレベルで考えるかで位相の意味も変わってきます。

おっと、話が脱線してしまった。中沢氏のアースダイバー。東京を2色でわけて、古くからの「洪積台地」と水際を埋め立てた沖積大地が複雑に入り混じる縄文時代の地形を再現したアースダイバーマップを見せてくださいました。

アースダイバーマップ。白いところは洪積台地です。青は沖積台地。クリックで拡大します。

分析によると「水際」と「台地」の境界部分に、神社や古墳、縄文遺跡などが集中しているそうです。そのような境界には、弥生時代に多くの墓がつくられ「森」があったと考えられています。「水」はあの世とつながるもの、「森（死者のいるところ＝亡霊（もうり）が語原？）」は、あの世とこの世をつなぐ結界の役割を果たしていたとか。そこに現在の神社や寺院がつくられているようです。地形と森、水、それらが持つ宗教的意味や人類学的な背景を聞き、近代が失った「場所」の意味、人の意識が放つ場の力について考えさせられました。

都市や建築を作る際に、そこにある「みえない力」を把握しながら、「流れ」をつくりだすことが理想です。経済価値や利潤を追求した再開発も、やり方を見直す時代になっていると感じます。

貨幣や数値に変換できない、物語や意味にあふれるワンダーランドのような東京という都市。見えないものの探求は、とても楽しいですね。

中沢新一さんと陣内秀信さんのお話を聞く～「東京のみえない力」