2011年02月28日 21時26分14秒
罪と罰を読む その六
テーマ:ロシア文学
夢から覚めたラスコーリニコフは、「静かな落ち着いた気持でネワ川を眺め、赤々と輝く太陽のまばゆいばかりの夕映えに目をやった」。本作においては、水や太陽が現れる場面が、物語の転機となっていることに注意しなければならない。たとえば、宮沢賢治による散文作品においては、風が吹くことが、物語の場面が変わる合図であるように。
この一月にも及ぶ殺人計画を放棄した彼は、「悪魔の誘惑から自由」となったかに見えた。心も軽やかに彼は、ペテルブルクにあるセンナヤ広場を横切って帰宅することにした。もっとも、センナヤ広場を通って帰宅することは、彼の無意識が彼を導いたのである。この広場に屋台を出していた、ある夫婦が、リザヴェータ・イワーノヴナに次のように言う言葉をラスコーリニコフは耳にしたのである。
「ねえ、リザヴェータ・イワーノヴナ、あんたの一存できめりゃいいんですよ」。商人は大声でしゃべっていた。「じゃ、あした、六時すぎにいらっしゃいな。先方からも人が見えるから」。(「罪と罰」第一部 百三十一頁)
リザヴェータ・イワーノヴナとは、アリョーナ・イワーノヴナの腹違いの妹であり、彼女たちは、二人であの建物の四階に住んでいるのである。ドストエフスキーは、リザヴェーダの容姿を次のように描いている。
「背が高く、不格好な体つきをした、三十五になる未婚の娘で、臆病でおとなしく、少し頭が足りないらしい。姉の家にいて、夜昼となく奴隷のようにこき使われながら、姉の前では口もきけず、ときには姉からぶたれもするという話だった。」(「罪と罰」第一部 百三十三頁)
「未婚で、ひどく不格好で、背ばかりむやみと高く、ねじれたような長い足に履きつぶした山羊皮の靴を履いていたが、身なりはいつも小ざっぱりとしていた。ところで学生がとくにあきれもし、笑いもしたのは、リザヴェーダがほとんどいつも妊娠していることだった……。(「罪と罰」第一部 百三十七頁)
未婚のリザヴェーダが「いつも妊娠している」ことに関しては、江川卓が「謎解き『罪と罰』」の中で、十九世紀にロシアで勢力を持った、ある宗教との関連を指摘している。
彼は偶然知ってしまったのである。明日の晩の七時には、あの部屋には老婆一人でいることを。
ラスコーリニコフは、「死刑の宣告を受けた男のように、部屋にはいった。彼は何も考えなかったし、まったく考えることができなかった」。
「すべては突然、最後的に決定されてしまったのだということを、ふいに感じたばかりだった」。(「罪と罰」第一部 百三十三頁)
彼が凶行に及ぶことは、彼が決めたことではないのである。それは、彼の外部にある彼の知らない力により決定されたのであった。誰が決めたのであろうか?
そもそも、彼が、老婆を殺害し、金を奪うことが頭に浮かんだのは、今から一月半ほど前のことであった。知人から、アリョーナ・イワーノヴナの存在を教えて貰った彼は、質草になりそうな物を持って、彼女のもとを訪れて、「お礼」を二枚借りた。帰宅する途中に一軒の安料理屋に立ち寄ると、二人の男がアリョーナ・イワーノヴナのことを話し合っていることを耳にしたのであった。
「じゃ、彼女を殺して、その金を奪ったらどうだ? そして、その金をもとに、全人類の共同の事業に一身を捧げるのさ。きみはどう思う、ひとつのちっぽけな犯罪は数千の善行によってつぐなえないものだろうか? ひとつの生命を代償に、数千の生命を腐敗と堕落から救うんだ。ひとつの死と百の生命を取りかえる——こいつは算術じゃないか」。(「罪と罰」第一部 百三十九頁)
この考えは、後年、「カラマーゾフの兄弟」の中で、イワンがアリョーシャを前にして話される、「神聖なる調和」と同じこと意味しているのではなかろうか。これは、算術の問題だろうか? 功利主義によって解決する問題だろうか?
「ひとつのちっぽけな犯罪は数千の善行によってつぐなえないものだろうか?」この考えをラスコーリニコフが耳にしたとき、彼の頭の中にも同じ考えが芽生えていた。千人の人間を救うためには、一人の人間を殺さなければならないとするならば、君は凶行に及ぶかという問いが読者の前に提出されている。マイケル・サンデル教授も同じ問いを発している。そもそも、これは一つの問いであるか? 問いの体をなしているいるだろうか?
このことについて考える前に、もうしばらく自分を失ってしまったラスコーリニコフの行動を観察することにしよう。
この一月にも及ぶ殺人計画を放棄した彼は、「悪魔の誘惑から自由」となったかに見えた。心も軽やかに彼は、ペテルブルクにあるセンナヤ広場を横切って帰宅することにした。もっとも、センナヤ広場を通って帰宅することは、彼の無意識が彼を導いたのである。この広場に屋台を出していた、ある夫婦が、リザヴェータ・イワーノヴナに次のように言う言葉をラスコーリニコフは耳にしたのである。
「ねえ、リザヴェータ・イワーノヴナ、あんたの一存できめりゃいいんですよ」。商人は大声でしゃべっていた。「じゃ、あした、六時すぎにいらっしゃいな。先方からも人が見えるから」。(「罪と罰」第一部 百三十一頁)
リザヴェータ・イワーノヴナとは、アリョーナ・イワーノヴナの腹違いの妹であり、彼女たちは、二人であの建物の四階に住んでいるのである。ドストエフスキーは、リザヴェーダの容姿を次のように描いている。
「背が高く、不格好な体つきをした、三十五になる未婚の娘で、臆病でおとなしく、少し頭が足りないらしい。姉の家にいて、夜昼となく奴隷のようにこき使われながら、姉の前では口もきけず、ときには姉からぶたれもするという話だった。」(「罪と罰」第一部 百三十三頁)
「未婚で、ひどく不格好で、背ばかりむやみと高く、ねじれたような長い足に履きつぶした山羊皮の靴を履いていたが、身なりはいつも小ざっぱりとしていた。ところで学生がとくにあきれもし、笑いもしたのは、リザヴェーダがほとんどいつも妊娠していることだった……。(「罪と罰」第一部 百三十七頁)
未婚のリザヴェーダが「いつも妊娠している」ことに関しては、江川卓が「謎解き『罪と罰』」の中で、十九世紀にロシアで勢力を持った、ある宗教との関連を指摘している。
彼は偶然知ってしまったのである。明日の晩の七時には、あの部屋には老婆一人でいることを。
ラスコーリニコフは、「死刑の宣告を受けた男のように、部屋にはいった。彼は何も考えなかったし、まったく考えることができなかった」。
「すべては突然、最後的に決定されてしまったのだということを、ふいに感じたばかりだった」。(「罪と罰」第一部 百三十三頁)
彼が凶行に及ぶことは、彼が決めたことではないのである。それは、彼の外部にある彼の知らない力により決定されたのであった。誰が決めたのであろうか?
そもそも、彼が、老婆を殺害し、金を奪うことが頭に浮かんだのは、今から一月半ほど前のことであった。知人から、アリョーナ・イワーノヴナの存在を教えて貰った彼は、質草になりそうな物を持って、彼女のもとを訪れて、「お礼」を二枚借りた。帰宅する途中に一軒の安料理屋に立ち寄ると、二人の男がアリョーナ・イワーノヴナのことを話し合っていることを耳にしたのであった。
「じゃ、彼女を殺して、その金を奪ったらどうだ? そして、その金をもとに、全人類の共同の事業に一身を捧げるのさ。きみはどう思う、ひとつのちっぽけな犯罪は数千の善行によってつぐなえないものだろうか? ひとつの生命を代償に、数千の生命を腐敗と堕落から救うんだ。ひとつの死と百の生命を取りかえる——こいつは算術じゃないか」。(「罪と罰」第一部 百三十九頁)
この考えは、後年、「カラマーゾフの兄弟」の中で、イワンがアリョーシャを前にして話される、「神聖なる調和」と同じこと意味しているのではなかろうか。これは、算術の問題だろうか? 功利主義によって解決する問題だろうか?
「ひとつのちっぽけな犯罪は数千の善行によってつぐなえないものだろうか?」この考えをラスコーリニコフが耳にしたとき、彼の頭の中にも同じ考えが芽生えていた。千人の人間を救うためには、一人の人間を殺さなければならないとするならば、君は凶行に及ぶかという問いが読者の前に提出されている。マイケル・サンデル教授も同じ問いを発している。そもそも、これは一つの問いであるか? 問いの体をなしているいるだろうか?
このことについて考える前に、もうしばらく自分を失ってしまったラスコーリニコフの行動を観察することにしよう。
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