戸隠参詣「無縁の風」顛末記
テーマ：神殿舞踏今年も戸隠を詣でてきた。出掛けに集まった１０名のメンバーのうち男は僕一人。これが念願のハーレムか？？？ にしては、色香がどこにもない。まあ、色香の充満も困るけど・・・結局僕は、姫たちの御者に専念するのみであった。
今回は長野市内の混雑を避ける意味もあって、黒姫側から入り、まだ行ったことのない野尻湖を散策することにしたが、野尻湖はなんの変哲もないただの湖であった。さっさと湖を後にし、戸隠に向う。
いつもはこの行程でお昼を山口屋さんでいただくのだが、たまには別のところにしようということになり僕が昔一度だけ入ったことのある越水ヶ原の裏道にある蕎麦屋を目指した。程なく到着。しかしである。
蕎麦屋の手前で数台の車が並んでいる。駐車場に入れないのだ。そういえば、奥社の駐車場も車が溢れかえっていたっけ。で、例年通り山口屋さんでいただくことにした。ここ戸隠では浮気は許されないのか・・・んー。
忙しそうにレジを打つ山口さんが言葉だけで迎えてくれ、一行は蕎麦とパフェを腹に納め、ようやく戸隠の時空に突入したのであった。昼食後は毎度の行程で、僕はカミさんと一緒に世話になる人たちへの挨拶回り。他は宿で休む人と奥社をお参りする人。
奥社組の話では、もう奥社は以前の奥社ではないらしい。凄まじい人込みで社務所の前は御札を買う人やスタンプを押してもらう人の長蛇の列。あの杉木立の参道の気配も俗に堕し、どこにも霊験などあったものではないと。昨年あたりからそうした気配は感じていたが、そこまでとは・・・裏道の蕎麦屋も一杯のはずだ。
ここ２・３年のパワースポットブームが戸隠にも波及して、いまや一大観光地と化してしまった。いやいや、江原さん吉永さんには恐れ入ります。それでも、宿のご主人に聞くと泊り客はそれほど増えていないらしい。車でさっと来てさっと帰る。ここは神社がウリだから、マニアックに戸隠山に登るとか野鳥観察でもしない限り、そうなのだろう。渓谷を眺めながらゆったりと温泉に浸かってという風情もないし。
思いを馳せれば、高野山と比叡山と並び、戸隠三千坊と称された往年の時期はいったいどんなであったのだろう。修験の道場として発展してきた戸隠、ここに来るにはひとつの覚悟がいっただろう。ああ、覚悟なき時代のぬるさよ。果たして、そのぬるさにおいても恩恵はあるのだろうか。
一昨年、昨年と私的な伝説が立ち上がり、戸隠は舞族の郷として僕の中に納まっているのだが、さて、その続編は如何であったか。幕を開ければ今年のバージョンは別物であった。いつものような強烈なインパクトのある発見はなかったが、強いて挙げれば、「人と人との滑らかなつながり」か。
妙な遠慮や過剰な気遣いをすることなく、流れるままに事が成立していく。今回は新人が二人。みんなとは初顔合わせであったが、スムースに溶け込んいたように思う。
個人的に新鮮だったのは、神社関係者がみな、しっかりと「高橋さん」と言ってから話をつないでくれたことだ。
これは、火之御子社の神事には高橋の奉納がセットであるということを彼らが認知した証だと思える。戸隠初見参より七年かかったが、僕はこの行事に関して「よそ者」ではなくなったのである。勝手な解釈であるが・・・
どこに挨拶にいっても、いつもの出来事として快く気さくに受け入れてもらえた。
「滑らかさ」は、踊りの舞台にかかわるすべての人たちとの関係においても同様であった。原村から朝見さんが音楽仲間のジャンベを奏する杉山さんと「わの舞」のグループを連れてきた。彼らの練習風景の一瞬が僕の直感に響き、まったく自然に神殿舞踏の舞台に組み込むことができた。
そのことが、彼らの期待以上の喜びとなっていったことは帰京後のメールで知った。僕も嬉しい。雨の中の仕込みも、慣れているとはいえ、慌てることも不安もなく、淡々と進んでいった。僕の指示がなくてもそれぞれの持ち場を完成させていく。みんなが火之御子社の時空に融けているのだ。
雨天決行ははじめての体験だった。しかし、それまでの危惧は霧散し、なんとなく普通にできちゃった。大掛かりではない等身大の舞台は、なんだ、やれるじゃないか！という感じであった。
男組は当日二人駆けつけてきたのだが、実際、今回は神事も含め女性エネルギーが満ちていた。日本舞踊のカネサキ？流宗家が２０名は超える浴衣姿の軍団を引き連れて奉納した。そして、「わの舞」の乙女？たち。最後にてんでんばらばらに控える「神殿舞踏」の姫たち。
直会の風景も一変した。わが姫君たちは、今年はホステスを免れたといっていつにも増してリラックスムード。宮司をはじめ神官、地元の関係者も気のせいか顔がゆるんでいた。この直会では僕が密かに描いていたヴィジョンが現実化した。それは、お神酒をいただき、談笑する神職さんや参加者を囲んで楽器や踊りの奉納が行われたことであった。
火之御子社は芸能の神を祭神とする社である。あの境内は歌って踊る場所である。
僕は直会の間中ずっと、なにかしらの奉納が行われたらいいなと思っていたのだ。
柔らかな陽光の懐で、談笑の合間、笛や太鼓の音色に歌声に生命の躍る姿にしばし浸るなんて、なんて贅沢な瞬間ではないだろうか。
かねてから感じていたことであるが、現代人は贅沢をすっかり履き違えてしまったと思う。サービスの豪華さが贅沢ではないのだ。贅沢とは自らの身体と気持ちと感性が時空と溶け合い、エネルギーが刷新され新たな物語が紡ぎだされていくことではないだろうか。
そういう言う意味で、僕にとっての「神殿舞踏」戸隠行脚はとても贅沢な旅なのである。今後、例祭の直会は飲み、食べ、語らいながら、いろんな人が歌い踊り奏で、
火之御子社は一般の人々が形式を脱いで神々との戯れを許される奇跡的な社となるであろう。
自身の夜の踊りに関しては特記すべきこともないが、いつもシャーマニックな世界を開くホッシーが「虫」に導かれ、初めて自らの踊りを肯定できたという感想をもらした。彼女は、舞台を這いながら「虫」の姿を目にし、そこに「踊り」を見た。虫が踊っている！。超常的なエネルギーの坩堝に放り込まれ、締め付けられるような葛藤から彼女を救い出してくれたのはこの発見であった。そして、通常彼女の口からは決して聞くことのない「感謝」の気持ちが湧いてきたという。「ああ、この虫と一緒にこの虫のように踊っていればよいのだ」と。
いつもは、変性した意識状態の中で異常なエネルギーに翻弄され、もがくだけだったホッシー。外なる世界にはさまざまな啓示をしるしながらも、当の本人は訳のわからない様態のままであった。しかし、踊ることの肯定感と感謝の情の湧出は、彼女の呪術的なエネルギーと現実的な身心が少しつながりはじめてきたのかもしれない。ようやく、一条の光明が射してきたか・・・。今回の「神殿舞踏」のひとつの成果である。
ホッシーの体験から、僕はそこにひとつの物語が展開していたことに気がついた。言ってみればたわいのない話なのだが・・・
僕のところの稽古にはホッシーの他にカネモリ夫妻も一歳半のフクジュ君と一緒に参加している。戸隠に行くひと月ほど前、奥さんのアスカが腰の治療に来た。そのとき、戸隠の踊りの衣装の話になり、「カネやん（旦那のこと）はまだ決まってないんだ」と言った。それほど深刻に悩んでいたわけでもない。
だから、僕も真剣に考えるでもなく「そうだなあ、俺のイメージだと甲羅のある虫だな」と何気に言った。それを明日香が兼盛に伝えた。「高橋さんが虫のイメージだって」。彼はその言葉が頭の隅に残っていたらしく、黒っぽくてかてかした虫っぽい衣装を見つけてきた（観た人が虫に見えたかは別にして）。
しかし、イメージとしてはカネモリ虫は舞台に登場したのである。
さらに、昼の直会の折、スイカが振舞われたのだが、僕の前に置かれたスイカの皿には一匹のメスのカブトムシが一足先に赤い汁をむしゃぶっていた。僕たちの仲間の誰かの身体にくっついて来たようだ。踊りの最中もその同じカブトムシの飛び回る姿が篝火に映しだされていたのが目撃されている。そして、ホッシーの眼が釘付けになった「虫」、ホッシーの心の暗い闇の勢力との闘いに「踊ること」の救いの手を差し出したのは、なんとこのカブト君だったのである。
細かい経緯は多少ずれているかもしれないが、大体はそんなストーリーである。
今回の旅の印象を「人と人との滑らかなつながり」と言ったが、それは見えないところでこのようなささいな物語を紡いでいたのだ。僕の何気ない直観から「虫」が発想され、アスカの素直な伝達を通して、カネモリの実直な行動、それらが連鎖しながら、すでに昼の直会時にそれは姿を見せ始め、本番の舞台では踊りの真髄にホッシーを導いていったのである。四コマ漫画のようなエネルギーの形象化だが、滑らかさというのは無意識的な領域に属することがよくわかる。無意識的直観は、より大きな意図の中に小さな花を咲かせる。僕たちはこの小さな花を見つける術をもっと学ばなければならない。
強引に、大きな意図と結びつけて考えれば、今回のテーマ「無縁の風」も絡むだろう。ここでいう無縁とは、通常理解されているところの「無縁仏」に代表される、「縁がない」ことのネガティブさとは対極に位置する。
「縁がある」ということは、そこにつながりがあり、つながることによって制約やルールに縛られていく不自由さも発生する。逆説として、無縁とは徹底的に自由なアジール（聖域）のことである。
日本では中世から近世にかけ、社会から縁を切られた、或は、縁を切らざるを得なかった人々が救いを求めた場所として無縁所があった。駆け込み寺のようなものである。
それぞれの事情から、トガ人、遊女、バクチ打ち、河原者、えた・非人、漂泊民となる者たちにとっては、遊郭、賭場、芝居小屋、被差別部落などが裏返された自由の場であった。
「神殿舞踏」に集う仲間もその精神の深みにおいて孤高の漂流者である。僕たちはまるで田舎芝居の一座のような集団である。僕は昔から河原乞食という言葉やその様態にある種の親近感をもっていたが、あらゆる権力の埒外に存するあり方として魂が疼くのだ。「縁がない」ということは「孤高なる自由人」につながるのである。
この世界の人為的システムに組み込まれることを肯しとしない魂は生きにくい。しかし、道を切り拓いてきたのは常にそうした魂のほうだった。その魂の棲家としてのアジール（聖域）は今の世でも必要だろう。僕の場作りにはそういうイメージが最初からある。
ひょっとしたら、このたびの「虫」の登場は「虫ケラ」の虫かもしれない。人並み以下の人間に対する蔑称として「虫ケラ」は使われる。社会からはじかれた罪人はじめ、上述のような卑賤な職にあった人々に対する扱いは「虫ケラ以下」である。ならば、僕たちの前に現れた「虫」は無縁の象徴ではないか！ 迷い子たちは確かに「無縁の風」にいざなわれて神殿（聖域）に舞ったのである。「人と人との滑らかなつながり」は、つながりを断たれた「無縁なるアジール（聖域）」にこそ息づく。
大げさに言えば、僕たちはこの普遍のパラドックス（物語の源泉）を直に体験したということになる。ということで、今回の戸隠は強烈なパワーが影を潜め、以上のようなウンチクを含んだ物語を披露してくれたのであった。
みなさん、雨に濡れ、また、泥だらけになった荷物の片付けごお疲れ様でした。
そして、今年も楽しい戸隠のお参りができたこと、本当に感謝しております。ありがとうございました。
最後に、ある見知らぬ女性からメールで送られてきた素敵な感想を紹介してこの顛末記を終わりたい。彼女はひと月ほど前、一緒に行ったキサカさんのお店で雨宿りをする羽目になった。そのとき、キサカさんから「神殿舞踏」の話を聞き、戸隠お参りがてら一人舞踏奉納を観に来た方である。その流れも滑らかである。
以下はその女性が僕の舞踏を見た感想をブログに書いてくれた文章です。
戸隠神社
8/18に長野の戸隠神社で神殿舞踏を見てきた。
「無縁の風」
ざらついた昼のかさぶたも剥がれ
群青の影 忍びよるころ
無縁の楽人 古(いにしえ)の詩歌(しいか)をまとい
大樹ほこる結界を跨ぐ
頭蓋締めつける 計らいの右往左往
はじまりと終わりが裏返り
心音の律動(リズム) 「私」という厚みを消せば
人さらう風香に誘われ
迷い子たち 神殿に舞い戻る
(からだはうす「時の徴」より)
当日は夕方から大地を洗い流すような大雨が降った。
山のあいだを煙みたいな雲が流れて、乾いた雷が1回だけ落ちたのを聴いた。
舞がはじまる前には、不思議と雨がぴたりとやんだ。
大樹から落ちた雫が、松明の炎に落ちてぱちぱち大きく爆ぜた。
火之御子社前、ジャズベースとギター、ジャンベのトリオ。
本当の「群青」を空に見たのは初めてかもしれない、午後七時頃、それでも大木の葉の影はくっきり黒く迫る。
白塗りのからだが、ゆっくりと火に照らされて火之御子社を這う姿には圧倒された。
耳から生えた白い羽と、筋肉と、骨のラインが頭から離れない。
雨で増水してごうごう騒ぐ近くの川の音と、ほんの少しの風から鳴った僅かな葉の音が集積した小さくて大きい音と、舞う人の呼吸や、漏れる声が、ものすごくそばで聴こえた。
からだがびくびくした。ちょっとこわかった。
あの「こわい」は、忘れない。
次の日の早朝、戸隠神社の奥社にお参りに行った。
誰もいない小雨の煙る一本道、鳥居を抜けてからは先日の「こわい」が始終つきまとった。
初めて渋谷を見たとき、「人間がいっぱいいる！」と騒いだのを思い出す。あの時の人間の数の数百倍の植物が、一本道を見下ろしてる。東京の家に入ってきた虫に対して嫌悪感を抱く。自分のスペースに異物が侵入するからだ。
今、自分は森の中であの虫みたいなものだろう、と思う。
「こわい」のは、この空間で自分が異物だからだ。
参道の中間にある杉並木では、完全に大小の判断基準を奪われる。自分以外のすべての杉があまりに大きく静かで、跪きたい気分になる。
それでも登って、登って、雲の上にすっと出た。無人の奥社。来た道を振り返っても煙って見えない。流れる水の音以外、何の音も聴こえなかった。帰る時一度、深々と礼をした。
何に対してかよくわからないけれど、敬う気持ちってこれのことか、と他人事のように感じた。礼をしてまた戻る時、ぶわっと追い風が吹いて転けそうになった。足は地に、ね、と言い聞かせた。あまりに圧倒されて写真は一枚も撮れなかったけれど、雨に濡れた緑の生々しさだとか、甘ったるい生命の香りだとか、撫でるみたいな冷気だとか、全部はっきりと覚えてる。
行けて良かった。本当に。
舞のことを教えてくれたSWEEPのおばさまに感謝。
「神殿舞踏」の塾では、例年、長野県戸隠神社の火之御子社における年に一度の例祭に参加し、神社境内で舞踏奉納を行っています。例祭日は８月１８日です。 
０４２２－４７－８６２６
おわり
夕食後は打ち上げビデオ鑑賞会。山口さんも今回は手下を一人連れてはじめての参加、明龍さんを交え、みんなで談笑しながら祭りの余韻を楽しむ。それにしても戸隠の男たちは酒が強い。
滅法強い。山口さんも連れの人もクイクイと杯を空ける。
そして、彼らは車で帰るのだ。近いとはいえ彼らの自信は凄い。戸隠は治外法権だからいいのだと言う。戸隠の住人を取り締まるようなことをしたらその警官は村八分になるそうである。そう言えば、戸隠は江戸期は守護不入の地で藩の管理下から外された自治の郷だ。その伝統がいまだに続いているとは・・・
今までになく盛り上がった鑑賞会である。打ち上げには菊池夫妻も来た。菊池さんは戸隠に僕を導いてくれた恩人である。今回は「火鏡」のチラシ作製と宣伝までしてくれた。毎年、応援がてら観にきてくれる。有り難い。彼らとの再会も戸隠行脚の楽しみの一つである。
山口さんの傍には明龍さんがべったり張り付いているので、なかなか直接のコミュニケーションが難しい。やがて夜も更けて、寝る人、風呂に入る人、酒を飲み続ける人、バラバラと散会しはじめる。いつまでも話していたいが明朝は早くに起きなければならない。山口さんが有志を募って鏡池の山向こうにある「不動尊」にガイドしてくれるというのだ。地元の人は車で帰宅。僕たちは歩いて部屋に戻り、眠った。
僕たちだけのためなら、前夜遅くまで酒を飲んで、朝早くガイドするようなことは絶対にしないはずだ。まっ、乗ってしまった船だ。山口さんもたまには心の保養というか、興奮も必要だ。この予想は半分は冗談だが・・・
不動尊の前で明龍さんが何か説明しながらお経を唱える。阿闍梨の真骨頂だ。今回阿闍梨さんのお経を計３回聞いたが、どうも軽さが気になった。阿闍梨の明龍さんについては東京に戻ってから気がついたことがある。舞踏奉納のとき、彼女がオープニングで踊ったことは前に記した。そして、彼女の踊りのスタートに前後してあの選挙宣伝カーの大音量が聞こえてきたことも書いた。そのときは、うるさいとしか思わなかったが、後で考えると、あの選挙カーの出現は彼女を象徴するものであった。僕たちは丸三日間戸隠にいたが、選挙カーの声を聞いたのはあの時だけだった。彼女の登場と選挙カーの出現は共時的である。そして、明龍さんの行動や振る舞いを観察していると選挙カーのようなＰＲをしていることに気づく。偶然とは隠された必然を暗示している出来事なのである。それこそ「神殿舞踏」のシャーマニックな一面を現わしている。僕には彼女がこの世を生きていくための戦術がわかってしまったたのである。なにも大げさに、わかってしまった、などと言うこともないのだが、自らの名において世に出ようとする人間はそのように見られるものなのだ。
僕らの日程はお盆休みあとなので温泉も空いてる。貸し切り状態でゆっくり身体を癒すことができる。そして、締めの蕎麦。
昼食は「山口屋」。また、例によってゴロゴロさせてもらった後、僕らは山口さんのウインクするような笑顔に見送られ一路東京を目指したのであった。
舞台が土なので気兼ねなく火を使えるというのもある。今どき忍者の火焔の術などそう見れるものではない。 舞台の進行は照明との小さなタイミングのズレはあるが、リハーサルもしていないので、まあ良しとしよう。 
例によって大音量で名前を連呼している。候補者はどうやら女性だ。火之御子社はほぼ道路に面している。僕はそのもっとも近いところにいたことになる。「ああ、何でこのときに!
」こういうときの時間感覚はとてつもなく長く感じる。火之御子社の鳥居の前で停車しているのではないかと思うくらいだ
しかし、車はゆっくりでも走っていた。やがて声は小さくなって消えていった。見栄えのする肢体をお持優雅ちの明龍さんはに踊っている。気になっていたミュージシャンもとても初顔合わせとは思えないノリで演奏している。彼らは踊りのバックで演奏することさえ初めてだった。素晴らしい
そして今回は奥さんのアスカのお腹には新しい命が息づいている（例え、予想外のことだったとしても・
そのときそのときに「神殿舞踏」に関わる魂たちがその根となって力になっていく様は、それを信じさせてくれるものだ。誰もいない伊豆の山中で数人の仲間を連れて始まった「神殿舞踏」。夜は海風が吹きすさび、明かりは懐中電灯が数本。足袋の中に新聞紙を重ねて入れ、石ころだらけの上を震えながら漂流していたっけ・・・
その仲間は今や太い根となり、いや「神殿」を支える大黒柱ともなって今日に至っている。 
