Papagenoのブログ

★良寛の詩「孔子賛」は『論語』で孔子を祖述する★

井上ひさしの戯曲『天保十二年のシェイクスピア』は、

全作品の有名なセリフを網羅した野心的な作品ですが、

良寛さんは、賢人孔子を讃える６５文字の詩文の中に

『論語』の５つの章と『詩経』の詩片の計２５文字を

織り込むことにより、類稀な孔子の人物像をみごとに

祖述しており、今回は言わば『論語』の斜め読みです。

以下、原詩と（→読み下し：

題：「孔子賛」 　　（→「孔子の賛」
異哉　　　　　　　（→異なるかな
瞻之在前忽然在後①（→これを瞻(み)て前にあるかとすれば
　　　　　　　　　（→忽然(こつぜん)として後にあり
其学也切磋琢磨　②（→その学や　切磋琢磨
其容也温良倹譲　③（→その容や　温良　倹譲
上無古人下無継人　（→上に古人無く下に継ぐ人無し
所以達巷纔嘆無名④（→ゆえに達巷は　わずかに名のなきを嘆じ
子路徒閉口　　　⑤（→子路　徒らに口を閉ざす
孔夫子孔夫子　　　（→孔夫子　孔夫子
太無端　　　　　　（→はなはだ　端無し
唯有愚魯者　　　⑥（→ただ　愚魯なる者あり
彷彿闚其室　　　　（→彷彿として　その室をうかがう

このスケールの大きい詩を意訳するのは恐れ多いので、

良寛研究に生涯を捧げた谷川敏朗先生（1929-2009）の

労作『校注良寛全詩集』(春秋社)をそのまま読みます。

織り込まれた２５文字の原典出処は、以下の通りです。

①孔子の大きさ　　（『論語』子罕第九の８）

②孔子の学び方　　（『詩経』衛風ｴｲﾌｳ淇奥ｷｲｸ）

③孔子の人がら　　（『論語』学而第一の１０）

④孔子の人間力　　（『論語』子罕第九の２）、

⑤孔子の円満さ　　（『論語』述而第七の１７）

⑥孔子の師弟愛　　（『論語』先進第十一１７）

以下、谷川先生の＜語釈と解釈(アンダーライン箇所)：

＜　すばらしいことよ。

＜①この人を仰ぎ見て、前におられるかと思うと、

＜　たちまち後ろにおられる。そのように何ごとも

＜　思いのままにできる方だ。

＜②その学問は深く磨きあげ、

＜③その態度は穏やかでつつしみ深い。

＜☆このような方は、それ以前の人には見えず、

＜　また後にも継ぐ人はいない。

＜④そのため中国の古い達巷という村の人々は

＜　「孔子さまは何ごともみなあ知り尽くしておられる

＜　ので、わずか一つの芸の専門家として名前をおよび

＜　することなど、とてもできない」と感心したし、

＜⑤葉公から「孔子とはどのような人物か」と尋ねられた

＜　子路は、とても一口では述べにくいので、ただ黙っていた。

＜☆孔先生、孔先生。

＜　あなたは円満で、まったくほころびの糸口さえない。

＜⑥そこで正直すぎる弟子の高柴やのみこみのよくない曾参は、

＜　孔先生の学徳をそっくり身につけようと、その深さを

＜　ひそかに望みみて努力し、やがてはえらい人になった。

＊谷川先生の語釈の該当する行に①～⑥の出処を加え、

『論語』の原文に該当する箇所をゴシック文字とし、

先生が解釈した箇所にアンダーラインを付しました。

少年時に大森子陽塾に入門し漢籍に親しみ、２２歳で

大忍国仙師のもとで１１年を漢籍や漢訳された仏典で

研鑽を積み、長じて万葉集・古今集などにも親しんだ

良寛さんにとって、釈迦と孔子と道元禅師と芭蕉翁は

敬愛してやまない先哲としていつも身近にありました。

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★おのづから冬の日かずのくれゆけば、やがて春★

（良寛命名の経緯を探っているうちに時は過ぎ・・・）

文政１０年(1827)晩秋＜つきやつきせぬ→つきてみよ

（瞬時の師弟の契り）＜またもとひこむ→またもこよ

（足繁く→やがて、ことしげく、足が遠のいて・・・）

↓

文政１１年(1828)晩秋＜おとづれのなき→ことしげき

（心はれやらぬ貞心さん→人の庵で修行の日を過ごす）

（はげます良寛さん）＜はれやらぬ→てらしぬきけり

↓

文政１２年(1829)、越後路の初春のおとずれとともに、

晴れやらぬ貞心さんの心に一条の月の光がさしてきて、

ひさしぶりに筆をとって、良寛さんに宛てた三首の歌：

＜はるのはじめつかたせうそこたてまつるとて（貞）

＜おのづから ふゆの日かずの くれゆけば

＜まつともなきに はるは来にけり　（英訳なし）

＝と、おのずと春が訪れ、ふとわれにかえると・・・

＜さめぬれば　　　（ Darkness

＜やみもひかりも　（ As well as light

＜なかりけり　　　（ Has gone,

＜ゆめ路をてらす　（ Only the bright moonn

＜ありあけのつき　（ At dawn!

＝翳りは光と消え、私は有明の月に見守られています。

＜われも人も　　　（ How serene

＜うそもまことも　（ The moonlight is!

＜へだてなく　　　（ It embrace us all

＜てらしぬきける　（ Even falsehood and truth,

＜つきのさやけさ　（ All, all , equally.

＝お月さまは清かに全て隔てなく照らしぬいて下さる。

＜事繁き＋言繁き＞の迷路から解き放たれた貞心さん・・・

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★孔子は、心の顔がゆったりとのびのびしていた★

この表題は、１月１７日に、海竜社から新装新書版で

刊行されたばかりの中野孝次著『論語の読み方』から

引用したもので、孔子の自然な素顔を彷彿させる言葉：

【述而第七の４(151)】＜原文と（→読み下し

＜子之燕居。（→子の燕居(えんきょ)するや、

＜申申如也。（→申申如(しんしんじょ)たり、

＜夭夭如也。（→夭夭如(ようようじょ)たり。

先に“大御所”の宇野哲人先生の「語釈」によれば：

「燕居」とは、公務を離れ何もせずにいること

「申申」とは、身体がゆったりのびやかなさま

「夭夭」とは、顔色が平和で悦ばしそうなさま

更に『字通』で各文字のなりたちを読むとなお面白い。

“Muliti-Lingual Web Site of Confucius Publishing”の英訳：

＜At leisure Cofucious was sedate and tranquil.

＊sedate : quiet or slow , and not likely to shock people

or attract attention 　＊tranquil : calm , still , and quiet

と、孔子の身体や顔色の微妙な語感が釈然としません。

宮崎市定先生による、私見の『論語』新訳文によれば、

＜先生のくつろぎのありさまは

＜のびやかであり、にこやかである。

と、簡潔かつ平明で、孔子の表情がリアルに見えます。

Papagenoのメモ：

たとえば・・

「燕居」＝「無為自然」と言い換えて、

「申申」＝「伸び伸び」と言い換えて、

「夭夭」＝「和顔愛語」と言い換えれば、

少なくとも“最晩年”の二人の素顔は、

（孔子）＝（良寛さん）と言えるかもしれない・・・

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