posted by asaborake
テーマ：平忠度
旅宿(りょしゅく)の花
一の谷の戦いで討たれた平家の主だった武将は十人、と伝えられている。
越前三位通盛(みちもり)、その弟蔵人大夫業盛(なりもり)、
薩摩守忠度(ただのり)、武蔵守知章(ともあきら)、備中守師盛(もろもり)、尾張守清定(きよさだ)、淡路守清房(きよふさ)、
修理大夫経盛の嫡子皇后宮亮経正(つねまさ)、その弟若狭守経俊(つねとし)、同じく大夫敦盛(あつもり)。
清盛亡きあと、一門の事実上のリーダーであった父・知盛(とももり)の身代わりとなって討ち死にした智章。
熊谷次郎直実がのちに出家する一因ともなった、健気な振る舞いが哀れをさそう敦盛。
ともに、まだ十代半ばである。
彼らのことを思うと、昔の日本人には凛とした気品があったような気がしてならない。
こうした犠牲を払って、平家は四国の屋島に退いた。
…… ……
○よい首討ち奉つたりとは思へども、名をば誰とも知らざりけるが、箙に結付けられたる文（ふみ）を取つて見ければ、旅宿の花と云ふ題にて、歌をぞ一首詠まれたる、
身分の高い敵を討ちとったが、名前か分からないので箙（えびら：矢を入れて右腰につける武具）に結んである書付を解いてみると、旅宿の花という題で歌を一首詠んでいた。
○行き暮れて 木（こ）の下陰（したかげ）を 宿とせば
花や今宵の 主（あるじ）ならまし
日が暮れて、桜の木の下を今宵の宿とするならば、桜の花が主人としてもてなしてくれるだろう
○忠度と書かれける故にこそ、薩摩の守とは知りてげれ。
その書付に、忠度と書かれていたので薩摩守とわかった。
○やがて、頸をば太刀の鋒（さき）に貫き、高く差上げ、大音聲を揚げて、此の日來（ひごろ）日本國に鬼神と聞えさせ給ひたる薩摩の守殿をば、武藏の國の住人、岡部の六彌太忠純が討奉つたるぞやと、名のつたりければ、
六野太は、忠度の首を太刀の先に貫き、高く差し上げ大声で、「鬼神といわれる薩摩守殿を、お討ち申したぞ」と名乗ったので、
○敵も御方もこれを聞いて、あないとほし、武藝にも歌道にも勝れて、よき大將軍にておはしつる人をとて、皆鎧の袖をぞ濡しける。
「ああ、お気の毒に。武芸にも歌道にも秀でておられた方を。立派な大将軍を」と、敵も味方も鎧の袖を涙で濡らした。
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テーマ：平忠度
熊野育の大力、究竟の早業
『平家物語』によると、坂東武者を中心とする源氏の武将たちは、戦場で雄叫びを上げて敵と戦うだけの無骨者である。
平家には、武芸だけではなく、詩歌管弦などのみやびな世界に心を遊ばせる風流人が少なくない。
盛者必衰の理 (ことわり) 通りに滅亡していった平家。
その大波に流されて散っていった一門の人々。
『平家』は彼らに与えられた現世でのはかない運命に、文学や芸術そして西方浄土という、永遠の命を吹き込もうとしたのだろうか。
…… ……
○薩摩の守は聞ゆる熊野育の大力、究竟の早業にておはしければ、六彌太を摑（つか）うで、憎い奴が、御方ぞと云はば云はせよかしとて、六彌太を捕つて引寄せ、馬の上にて二刀（ふたかたな）、落付く所で一刀、三刀までこそ突かれけれ。
忠度は「憎い奴め。味方だと言ったのだから、味方だと思えばよかったのだ」と言って、熊野育ちの怪力と早わざで、刀を抜くと六野太を馬の上で２度、馬から落ちたところで１度突いた。
○二刀は鎧の上なれば通らず、一刀は内甲へ突入れられたりけれども、薄手なれば死なざりけるを、取つて押へて頸搔かんとし給ふ處に、六彌太が童、殿馳（おくればせ）に馳せ來て、急ぎ馬より飛んで下り、打刀を拔いて、薩摩の守の右の肘（かひな）を、臂（ひぢ）のもとよりふつと打落す。
１度目と２度目は鎧の上で通らず、３度目は内兜を突いたが浅すぎた。取り押さえて首を掻こうとしていると、六野太の家来がかけつけ、忠度の右腕を肘のもとから斬り落とした。
○薩摩の守、今はかうとや思はれけん、暫し退（の）け、最期の十念唱へんとて、六彌太を摑（つか）うで、弓長（ゆんだけ）ばかりぞ投げ退けらる。
忠度はもはや最期と思ったのか、「しばらく、下がっておれ。十念（南無阿弥陀仏と十遍唱えること）を唱える」といって、六野太をつかんで弓の長さ（七尺五寸。約2.2m）ほど投げ捨てた。
○其の後西に向ひ光明遍照十方世界、念佛衆生攝取不捨と宣ひも果てねば、六彌太、後より寄り薩摩の守の頸を取る。
忠度が西方に向かって十念を唱え、「光明遍照十方世界、念仏衆生攝取不捨（仏の光明はあまねく十方世界を照らし、念仏を唱える衆生を救いとってお捨てにならないという意味）」と言い終わると、六野太が後ろから忠度の首を討った。
…… 原文に忠実な訳ではありません ……
◇岡辺六野太忠純は、埼玉県深谷市萱場の清心寺に忠度の遺髪を持ち帰って葬ったという。供養墓が残っている。
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テーマ：平忠度
←クリックで拡大風雅の人・平忠度(ただのり)は、紀州熊野の育ちで、怪力と早わざの持ち主であったという。
熊野育ちといえば、怪力無双の悪僧で源義経の家来、武蔵坊弁慶と同郷である(『平家物語』による)。
忠度は、都育ちの異母兄弟や甥たちとは毛色のちがう、堂々たる体躯を誇っていたのではないだろうか。
平家一門が公家化する以前の、地方に土着の武士として山野を駆け回っていたころの野性的な血が流れていた、最後の人物なのかもしれない。
その薩摩守は、一の谷の戦いでは、谷の西側を大将軍として守っていた。
源氏軍の主力は、都のある東からやって来るだろう。
平家の精鋭部隊は、知盛(とももり)と重衡(しげひら)を大将軍として、一の谷の東部方面に布陣した。
忠度が指揮を執る西側の兵には平家の家来は少なく、多くが諸国からの寄せ集めであった。
烏合の衆は、義経の奇襲で形勢が不利になると、クモの子を散らすように逃げてしまった。
…… ……
○薩摩の守忠度は、西の手の大將軍にておはしけるが其の日の装束には、紺地の錦の、直垂（ひたたれ）に、黑絲縅の鎧著て、黑き馬の太う逞しきに、沃懸地（いつかけぢ）の鞍置いて乘り給ひたりけるが、
忠度は、一の谷西側の大将軍で、紺地の錦の直垂に黒糸おどしの鎧を着、黒の太くたくましい馬に、ゐかけ地（漆塗りの上に金粉をふりかけた）の鞍を置いて、乗っていたが、
○其の勢百騎ばかりが中に打圍まれて、いと騷がず控へ控へ落ち給ふ所に、こゝに武藏の國の住人岡部の六彌太忠純、よき敵と目を懸け、鞭鐙を合せて追っかけ奉り、あれは如何に、よき大將軍とこそ見參らせて候へ。正（まさ）なうも敵に後を見せ給ふもの哉。返させ給へと言（ことば）を懸けければ、
敵勢百騎ばかりに囲まれても慌てず、時々馬をとめて戦いながら落ちて行くのを、岡辺六野太忠純（おかべのろくやたただずみ）が目をつけ、馬に鞭打って忠度を追っかけて、「敵に後ろを見せるとは卑怯ですぞ。お戻り下さい」と声をかけると、
○これは御方（みかた）ぞとて、ふり仰（あふの）き給ふ内甲（うちかぶと）を見入れたれば、鐵漿黑（かねぐろ）なり。
「味方だぞ」と言って忠度が振り返った兜の中を覗きこむと、お歯黒で歯を黒く染めている。
○あつぱれ、味方に鐵漿（かね）付けたる者はなきものを。如何樣（いかさま）にも、これは平家の公達にてこそおはすらめとて、押雙べてむずと組む。
源氏方にお歯黒をしている人はいない。平家の公達にちがいないと思い、馬を押し並べてむずと組んだ。
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